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首发：~第21章 二一 玉耶女经
画像上的女子生的一双悲悯目，目上两片远山眉，其人端坐，极有灵性。
往下看去，赞文道：“大燕故大乘寺尼临坛赐紫大德沙门厶乙邈真赞并序。法律阇梨者，即前一十州节度使曹大王之侄女也。间生灵德，神授柔和。”
“早年之异众超群，龀岁之奇姿美貌……方欲鸿扬佛教，永扇慈风，岂期逝水以来奔，偶然俄辞于浊世。六亲哀恸，九戚声盩，释中恨别于高酉走瑣，尼众伤嗟而洒泪……”
竟是一位节度使的侄女的祭文，想来曾于净业庵为尼。
再拿起一卷，此卷磨损较多，且有同样内容的多卷，应是众女子常常阅诵誊抄的佛经。
荣行简一看，便不太高兴了，此卷乃是《佛说玉耶女经》。
此经原是为适应此时父权需要而成的佛陀教化玉耶女的故事。
此经以“女人身有十恶事”开始，主要内容为那位以黄金布地买抵园精舍供养佛陀的大施主给儿子挑选了一个家境优渥容貌姣好的妻子。然而这个名叫玉耶的儿媳过门后却自恃貌美又出身豪门,对人傲慢无礼,不以礼侍奉公婆丈夫、履行为人妻妇之责。
接着这位大施主准备好斋饭,请佛陀及其弟子们来应供,说明情由，希望佛陀为玉耶说法。于是佛陀很详尽地向玉耶讲了行使妇道的方方面面。
此经首先提出，女人的美丽是指品德高尚、心地善良，“佛告玉耶,女人不当倚端正而生骄慢,形貌端正非为端正。惟心行端正,人所爱敬,是为端正。”
接着讲了女子的“十恶事”和作为媳妇、妻子对待公婆的“五善三恶”，与之相应的就是妻子对待丈夫的七种态度。可分为上中下三等。
上为母妇、妹妇、善知识妇、妇妇。
就是说照顾丈夫像亲娘一样，不求回报不厌倦的为丈夫做事。照顾丈夫像对待兄长一样敬爱。不仅要能照顾丈夫，还要尽心尽力的辅佐丈夫，出谋划策，将所知所学忠实地告知丈夫，好比老师一样。有好妻子所有应具备的优点,为人谦逊,着装整洁但不浓妆艳抹,从不唠叨多嘴，不惹丈夫生气，并且温顺贤惠做让丈夫高兴的事。
中为婢妇,温驯擅忍，对丈夫像一个周到细致的管家一样，对丈夫细致入微，不做让丈夫不高兴的事。贞洁纯良，对丈夫忠心耿耿，不去想其他男子，不忤逆丈夫，像忠心的仆人对待君主一样。
下为怨家妇、夺命妇,就是说仇敌型一看到丈夫就生怨生怒，虽然和丈夫生活在一起却总是想逃离，有红杏出墙之意。想离家出走不照顾孩子,甚至喜欢上别的有妇之夫也不羞耻。想各种办法杀死自己的丈夫，比如用毒。在丈夫死后很快就嫁给别人。
为人妻的七种不同表现会获得善恶两种截然不同的报应。
做的好了有现世得荣誉，亲族敬爱，有福气，家族中能诞生王公贵族，荣华富贵种种福报皆可有。
做的不好死了会下地狱，成为牲畜不得人形受苦受难，难入轮回，无法脱离苦海。
佛讲经完毕,玉耶受十戒，变成了一个好妻子。
荣行简蹙着眉，这便是教化有了偏向之后，对女子的规训。像足了《女诫》、《女训》之流。
突然一阵敲门声响起，荣行简将卷子放在桌上，前去开门，进来了一个年轻的小师傅，她笑眉笑眼的，眉毛浓重，睫毛格外的长。她双手合十道：“施主，近日有什么需要便可唤我。我的法号为安叙。”
她抬起头，看到了桌上展开的《佛说玉耶女经》，笑眉笑眼不见了，变得有些气闷道：“怎的施主也爱看这经？”
“哦？”
荣行简看着她这样的神情态度有些惊喜：“安叙尼师不觉此经甚好吗？”
“善哉善哉。”安叙合十手掌：“施主可别告诉师太我又这么说了。”
“此经不好1
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