第十二章(1/2)

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第十二章

正月初一的清晨，曾明泽在一阵密集的鞭炮声中醒来。

大山里的人们还沿袭着古老的传统，根本无须闹钟催促，老人们就会在天蒙蒙亮时起来祭神。

曾明泽一起床，就看见爷爷推门进来。

他刚从山神庙里祭拜回来，手里提着食盒，一身深蓝色的中山装散发着浓烈的硝烟味道。

“把这杯子洗洗，待会儿还要用来敬祖的。”曾应宣将食盒递给孙子，匆匆回房去准备敬祖的物什。

爷爷前脚刚走开，罗银玉后脚就跟着埋怨起来:“哼！年年搞，年年搞！也没见搞出什么板路来！”

母亲是个口直心快的，但凡见到爷爷搞这套封建迷信的东西，总忍不住要唠叨上几句。

这样的吵闹是每年初一的早上都会上演的戏码，曾明泽早习以为常、见怪不怪了。

他既不敢批评母亲的忤逆不道，也懒得向爷爷宣扬、普及社会主义思想和无神论，干脆当个缩头乌龟装聋作哑，好歹落得个清净。

作为社会主义的接班人，打小受马列主义熏陶的唯物主义者，曾明泽自然是不信鬼神怪异的。

不过不信鬼神，自己的亲爷爷却还是要信的，所以曾应宣干封建迷信活动的时候，他还是很愿意帮着打打下手的。

母亲则刚刚好相反，常年在无神论者和资深信徒之间摇摆。就如同大部分打从娘胎里出来就时刻小心翼翼活着的农村妇女一般，罗银玉平日里对求神拜佛那一套最是嗤之以鼻，可一旦遇上事了，却是道观也进佛寺也去，只恨香买少了、头磕的不够虔诚。

吃过早饭，曾明泽领着一帮小孩去拜年。

二十一世纪初，九州大地上的年味还很浓。尤其是在高龙这样的内陆山村，闭塞的交通条件下，人口的流动性极低，农村空心化尚且是杞人忧天的话题。在这样的大背景下，加之炮竹烟火的渲染，新春佳节的喜庆祥和在蓬门荜户间俯拾皆是。

在曾明泽老家，春节期间上别人家去拜年，除了回外婆家之外，都是无需带礼的。关系好的几家人约好一块去往别家，在堂屋里放一挂鞭炮、几个大炮竹，道几声发财就算拜年了。

客人进门，主家要端茶相迎。

茶盘都是当地木匠做的，各家的款式几无差异，大多都会画上鸾凤和鸣的图案，尽管掉漆厉害，却定是擦拭得干干净净的。茶则是被当地人唤作“刁莉芽”的野茶。说是茶，其实不过是山里随处可见的杂木嫩芽。不过烘干之后，一小撮就能煮出一大锅汤色红艳明亮的茶水。喝起来虽说不如外边动辄天价的名茶那般细腻醇厚，但胜在能干润生津，最适合靠力气吃饭的山民。

老家的人对这种茶是怀有很深的感情的，曾明泽甚至可以想象得到那样一副场景：当老家的男人们一天劳作下来，回到家喝上一碗晃荡着自家妇人贤惠的苦茶水，再听自家娃儿用那不甚标准的普通话读上几句自己其实听不懂的古诗词，便陡然忘掉了肩上、背上的那些皮开肉绽，随着年纪越长而越发浑浊的眼中也会猛然迸发出温柔与对未来的希望。

曾明泽以前不大喜欢“刁莉芽”的味道，苦、涩，还有一股子说不清道不明的土腥味。后来喝的时间长了，反而好上了这一口。上班之后，他专门从家里带了几包茶叶去学校。自己喝的多，偶尔有老师、家长过来，他也会用来待客。

老家的习俗，客人喝过了茶，主家就会开始挨个的发糖果瓜子，家境稍好些的，还会发些柑橘、苹果、雪梨之类的水果，不过个头一般很小，品相也不佳，多是城里人看不上眼的尾果、次品。

喝完茶、接过糖果，再与主人家闲聊几句，拜年的人们就会动身去往下一家，直至走完整个寨子。所以一般来说，拜年的人在每一家逗留的时间都不会太长，除非是关系特别好的就会留下来，三到四人凑成一桌打牌，让小孩自己去往别家拜年。

孩子们自然巴不得如此，因为大人不去就意味着他们可以理直气壮的放鞭炮而不用担心受到责骂。所以每逢这个时候，原本就已经欢天喜地的小孩子往往会更加的欢呼雀跃。

曾明泽不会打牌，所以初一一整天，他都在带着一帮孩子玩炮仗。

年初二，要回外婆家。

像往年一样，曾明泽背着满载腊肉、粑粑和袋装白砂糖的背篓独自上路。

早年，父亲同外公的关系闹得很僵，直至现在，父亲都还不愿过去给岳父岳母拜年。

外婆家在隔壁村，要翻过两座山才到。

山路崎岖难行，曾明泽吃过早饭即动身，到那边也只是堪堪赶上午饭。

中午是在小舅家吃的。

小舅也是在这边除外婆外，唯一与曾明泽亲近的人。二舅向来吝啬，对谁都不热情。大舅则极为势利眼，向来瞧不上一年到头都穿解放鞋的姐夫，连带着对曾明泽这个外甥也不怎么亲热。

看望过外公外婆，曾明泽将带过来的东西送去几个舅舅家，然后便返程了。

回去的路上，曾明泽的脚步轻快了许多，空荡荡的背篓里，只有外婆给他的几枚鸡蛋和两瓶自酿的杨梅酒。

接下来的几天，曾明泽每天除了吃就是睡，这让习惯了忙碌的他倍感不适。

又在家待了几天，曾明泽终于憋不住了，决定回一趟玉洪。

年前赵朝晖给他寄信，信上说到同学聚会的事情，让曾明泽务必回去参加。