第1980章 创世之书(2/3)

首发：~第1980章 创世之书

并非姜望想象中的那种藏书室，甚至“书”也跟他想象的不同。

在散发着焰光的图腾的光照下，石室里十分明亮。

巨大而空旷的石室里，种种兽形石台如林而立。四四方方的底座，刻以除虫防潮的图腾。在底座与石托之间，或是蛇盘而顶，或是鹿角上举。

大部分石台都空置，只有极少的几座石台上，平放着约两拃长、一拃宽、黄褐色的泥版书。

浮陆世界的《创世之书》，原是刻在泥版上的文字！

倒也符合创世神话古老的风格。

浮陆语言近似于景国语言，是非常接近道语的语言，他们的文字也是如此。所以四年前尚为腾龙境的姜望，来此亦交流无碍。

现在他已神临，更是去诸天万界任何一个地方，都可以自在交流。因为他已能言道语，能书道字，可述道于万界。

但泥版书上的这些字不同，怪异歪扭，游似蝌蚪。本身又无神意，不藏道韵，无法寻意而得。

姜望看向巫祝。

巫祝解释道：“这是创世神文，只有真正智慧深远的巫祝，才能够正确解读其意义。”

姜望低头为礼：“有劳阁下。”

庆王在一旁催促：“快读给临川先生。”

这是进门之后左起第一座石台，泥版书上的字不多。巫祝慢慢读道：“西北有神人，阙于青天。”

姜望皱起眉头：“何解？”

有些句子，放在不同的语境里，意义完全不同。他未曾读过《创世之书》，不能轻率解读。

巫祝道：“关于这一张，有两种说法。第一种说法是说，浮陆西北方向有一个神人，把青天打出了一个缺口。第二种说法是说，浮陆西北方向有一个神人，是通过青天之上的门户，降临此世。我们普遍认为是第一种说法，那个阙于青天的神人，就是锐金部的始祖，锐金虞凤。在这张创世之书出现并被解读成功前，锐金部也的确有始祖锐金虞凤多次破天而走、远赴宇宙深处而返的传说。青天上的那个缺口，就是锐金虞凤往返的路径。”

阙于青天，远赴宇宙深处？

姜望心中生起疑虑。他是一直到神而明之后，才敢说有遨游宇宙的资格，但也并不会任性游走，动辄去宇宙深处，因为茫茫宇宙，实在风险难测，不可预知。这还是建立在现世生灵去万界而不堕境的基础上。其余诸界生灵，通常可是跨界即堕境的。

在他认识的强者里，也就观衍前辈带着小烦前辈整天溜达于诸天万界。

观衍前辈有这个实力！且闲。

在除开现世以外的任何一个地方，凡玉衡星辰所照，玉衡星君都能保持巅峰战力。而在玉衡主星，玉衡星君战力胜于巅峰。

倘若锐金部的传说为真，那个锐金虞凤的实力怎么着也不应该低于洞真层次才是。

但这就与他对浮陆世界的力量层次判断产生冲突了。

“阙于青天算什么！”庆王在这个时候开口了，很是不屑的样子：“我们庆火部的始祖，可是在创世神创世之后，第一个用舞蹈来欢庆浮陆诞生的生灵！”

姜望不合时宜地道：“那你们应该是舞蹈部，怎么是庆火部？”

庆王的表情很复杂：“……始祖是围着浮陆世界的第一团篝火跳的舞。人家锐金部不也没叫破天部么。”

姜望表示很有道理，又好奇地问巫祝：“巫祝大人先前跳的舞，就是庆火部始祖在第一团篝火前跳的舞吗？”

巫祝摇摇头：“那是祝世之舞，据说有无穷伟力，早已失传。我刚刚跳的是自由之舞，只是能和这间石室的镇封图腾共鸣罢了。”

姜望隐隐感觉到，巫祝跳的舞蹈、唱的祝歌，好像也是一种力量体系。能够与图腾修炼体系相合，发挥出更强大的力量。

但他并没有认识足够强大的巫祝，所以无法得到更清晰更直观的判断。庆火其铭实在孱弱，眼前的新巫祝实力也是平平，大约四道火线的层次。

祝祷之舞、祭祀之歌，流传在各大部族的种种传说……

随着对浮陆世界的了解越来越多，这个世界却没有迅速地褪去面纱，反倒是越来越来神秘复杂了。

知道得越多，才看到越多不知道的部分。

如果说这里真的是一个坟墓世界，那么它埋葬着什么？又为何会有如此盎然的生机呢？

庆王忽地一拍大腿：“错了！”

姜望和巫祝都看着他。

他脸上有一种终于想通透了的激动：“生死棋局是不是在西北方向？临川先生是不是通过点星将降临的？创世之书这一页，记载的根本不是什么锐金虞凤，而是张临川先生！应该按照第二种解释，在世界西北方向，神人张临川通过青天之上的门户降临，接下来就是要拯救世界！”

他的激动并不全然是夸张。

倘若真能如此解释创世之书，帮助他找到“不遗余力支持张临川”这件事情在法理上的正确性，对王权亦是一种巩固。

而且临川先生不是说么？此行的使命，是帮助他庆王成为救世主！

神人再神终究要回去，他庆火衡才是浮陆世界的主人。

姜望头皮有点发麻。

张临川惯会玩弄信仰，一部《无生经》，荼毒现世多少人。