第77章 第七十七章 从儿皇帝到父皇帝(1/1)

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却说归义军这个政权，无论是哪家哪姓来操盘，有一个头衔是必不可少的：节度使。

以瓜，沙二州为中心的河西诸州是被张议潮凭借着一家之力从吐蕃人的手中解放出来的，这期间并没有什么中原中央王朝的力量介入。这也恰恰说明长时间以来，中原王朝，或者说是传统汉人政权的力量无法深入河套之内，而全部政策只能仰仗归义军上下一体维持。

所以从建立归义军以来，这个政权陷入的就是一个被异族环绕的泥沼，面对的是不间断的挤压和侵扰，同时夹杂着的政权内部权力的倾轧与更迭。这些更是要求归义军的首领集团必须拥有比中原诸侯更专治，更集中的唯一权威。

节度使这个名号，就可以完美的为归义军解决专职一体的问题：自唐朝以来就能在地方掌握军政大权，几乎割据于外道的节度使，是所有归义军一把手必须抓在手里的一顶帽子。

所以我们会看到除了功成名就的张议潮，无论是张淮深，索勋还是张淮鼎，他们的一生都在竭尽全力向唐廷求节，甚至不惜在河西领土之分上做一些让步。到了后来，对节度使所代表权力的渴望已经让张家到了走火入魔的地步，以至于张承奉要自己建国称帝，免去屡次向中原祈求旌节之苦，在瓜沙二州建设更本土化的专职集团。

这本是一条可以尝试的道路，可惜的是，张承奉做了一次失败的尝试。

归义军上下不仅没有通过自成一体而成功摆脱中原王朝的影响，反而是在屡次的军事失误之后无限的削弱了自己的实力，而不得不更加依赖性的转投向中原大王朝的怀抱——这也正是在西汉敦煌国灭亡之后，归义军的接任者曹家所做的第一件事。

当年张议潮横扫河西，吐蕃、党项、回鹘无不归服，可谓威震诸夷。但到了孙子张承奉，却被甘州回鹘打得惨败，不得已跪下叫爸爸，自称儿皇帝，真的是颜面尽失，愧对祖宗。要知道，甘州回鹘不过是漠北回鹘汗国灭亡后南逃至河西走廊的一支残余势力。张承奉心比天高，却连这么一支小股夷狄都打不过，实在是眼高手低，志大才疏。

不难想象，张承奉与甘州回鹘签订耻辱的父子之盟后，在人心复杂的归义军内部，张承奉的声望一落千丈。而张承奉也是精神抑郁，日渐消沉，终于一病不起。

张承奉卧病期间，将西汉敦煌国军政事务委托给沙州长史曹议金。

曹议金其实也不是外人。曹议金是索勋的女婿，也就是说，曹议金的妻子是张议潮的外孙女，所以曹议金称张议潮为“外公”。算起来，曹议金应是张承奉的表姐夫或表妹夫。

914年中秋节前后，张承奉病死，曹议金毫无悬念地成为西汉敦煌国王。从此，张氏家族对归义军66年的统治彻底结束，归义军进入了曹氏时代。

张承奉过于自大，四面树敌，以至于兵败受辱，被迫签下父子之盟。为此，曹议金需要一项一项地修正张承奉的政策。

当占据了张氏衰弱而取而代之的曹氏家族掌权之后，却发现摆在他们面前的归义军完全是一个烂摊子：尽管金山国已经灭亡，但是归义军和甘州回鹘之间仍然是"父子关系"。这种令人尴尬的附庸纽带一日不解，归义军就永远生活在对回鹘人恐惧的阴影之下；并且，连续的战争和战争的失败，消耗了沙州的军事力量和经济力量，哪怕曹氏家族的首长，作为曹氏归义军始祖级别人物的曹议金，也无法凭借一己之力打破目前的僵局。

曹议金继承张承奉之位，按理说应当继承其“西汉敦煌国王”的称号，举行即王位的各种仪式。但曹议金并没有这么做，他自称“归义军节度兵马留后使”，不声不响地撤销了“西汉敦煌国”的国号以及宰相、尚书等中央官职。一切又恢复到五年前的藩镇体制。

“西汉敦煌国”撤销后，整个政权的规格由国家降格为地方，连“国王”都被降格为“节度兵马留后使”，其他人的职务头衔自然也要相应地降格。用现在的改革术语来说，这叫“套改”。

当年唐朝灭亡，张承奉不愿向朱温称臣，才有自立为帝之举。到了曹议金继位的914年，唐朝灭亡已经八年，新王朝后梁如日中天，连李克用的沙陀骑兵都被压制得抬不起头。这个时候选择与后梁对抗，并非时宜之策。

好在他还有前车可鉴，那就是学学张氏家族早期的套路：老老实实地做一条舔狗，向中原低头，索取一个节度使的名头，然后借助中央王朝的力量震慑周边宵小，为归义军赢得喘息的空间。

于是，在中原仍旧纷乱，且很多诸侯都不承认后梁朝廷之时，远在敦煌的曹议金第一时间就认定了后梁即是唐朝的后继者，并在《发愿文》和《功德记》二状中疯狂吹捧后梁君臣："大梁帝主，永治乾坤，愿照边陲，恩加无滞。"；"大梁帝主，永坐蓬莱，十道争驰，誓心献献。"。

在做完这一切之后，曹议金打算第一时间派遣自己的使团前去后梁开封，向后梁朝廷索要归义军节度使之职。

但是事情说起来容易做起来难。曹议金要向后梁求取节度使旌节，首先遇到的一个问题是：无人引荐。

后梁贞明四年（918年），曹议金致信韩洙。韩洙是后梁朔方节度使韩逊之子，韩逊死后，韩洙继任朔方节度使，后梁末帝并加韩洙检校太傅、同平章事。同平章事就是唐宋时期的宰相，所以曹议金请求韩洙帮忙引荐使者入朝觐见后梁皇帝。

事实证明，曹议金找对人了。

就在曹议金写信给韩洙的当年（918年）年底，后梁朝廷的使者来到了敦煌。使者带来敕书，授予曹议金尚书左仆射的检校官职，曹议金对此欣然接受。

923年，李存勖攻破开封，后梁灭亡，李存勖在洛阳建立后唐，改年号同光。李存勖对后梁时期那些不是死忠于朱氏的节度使都采取了羁縻笼络的政策，承认他们原有的地位，像朔方节度使韩洙这样相对独立的势力，自然也是继续当他的土皇帝。所以，归义军仍然可以通过韩洙联络后唐朝廷。

同光二年（924年）五月，曹议金派遣使者至洛阳朝见李存勖，李存勖新君即位，对于远人来朝自然非常高兴，而且李存勖自命为唐朝继承人，像归义军这样的唐朝遗臣来朝见，具有不同寻常的政治意义。所以李存勖对归义军的使者是真心欢迎的，不会像以前的唐朝君臣那样心怀猜忌。曹议金顺利地如愿以偿，被授予“检校司空、守沙州刺史，充归义军节度”等一系列头衔。

为了加强与中原朝廷的联系，曹议金迫切需要改善与甘州回鹘的关系。不过张承奉当年被迫签订的父子之盟是个很大的障碍，至少是个心理障碍。

要解决了父子之盟的心理障碍问题。曹议金的办法是和甘州回鹘联姻。此时甘州回鹘可汗仍是让张承奉叫爸爸的天睦可汗，曹议金迎娶天睦可汗的女儿为妻，这样一来，天睦可汗就成了曹议金的岳父，曹议金叫天睦可汗爸爸顺理成章，没有什么心理障碍了。

曹议金是索勋的女婿，已经有了一个妻子索氏（即张议潮外孙女）。不过回鹘实行多妻制，曹议金有妻子索氏，又再娶天睦可汗之女为妻，两人同为正妻，一点问题都没有。

曹议金通过联姻，改变了父子之盟的性质，张承奉叫回鹘可汗爸爸是被迫的、屈辱的，而曹议金叫回鹘可汗爸爸是自愿的、喜庆的。如果没有这次婚姻，天睦可汗死后，曹议金还得叫下一任可汗为爸爸。因为有了婚姻关系，新可汗就不能让曹议金叫爸爸了，曹议金的妻子是新可汗的姐姐，新可汗总不能让姐夫叫自己爸爸吧？

天睦可汗死后。曹议金称顺化可汗为“弟天子”，自己则自称“兄大王”。归义军与甘州回鹘的父子关系变成了兄弟关系，曹议金再也不用叫爸爸了。虽然归义军仍奉回鹘可汗为“天子”，自己只称低一等的“大王”，但这已经比张承奉时期好多了，双方大体上已是平等的地位。

不过顺化可汗在位时间不长就死了，弟弟仁美继位。后来仁美弟弟狄银又发动政变，杀死仁美，自立为可汗。

狄银一上台，就展现出鹰派的面目，断绝了和后唐的联系，同时关闭了与归义军来往的大门，切断了归义军和后唐朝廷的联系。后唐明宗天成二年（927年），为了重新打通去往中原的道路，曹议金主动发起对甘州回鹘的战争。

交战期间狄银死去（不知是战死，还是因伤因病而死），狄银的侄子阿咄欲继任可汗。阿咄欲一上任就和归义军讲和，双方停止战争，恢复友好关系。

经此一战，归义军和甘州回鹘达成协议，双方划定势力范围，归义军管辖沙、瓜二州，甘州回鹘管辖甘、肃二州，双方互不谋求扩张，由此奠定了此后多年和平的基础。

后来曹议金把女儿嫁给阿咄欲。阿咄欲成了曹议金的女婿，曹议金成了阿咄欲的岳父。岳父也就相当于爸爸了。

当年张承奉被迫叫天睦可汗爸爸，如今阿咄欲可汗自愿叫曹议金爸爸，曹议金逆袭甘州回鹘的这一波操作，不得不让人佩服。

欲知后事如何，且看下回分解。