7屠杀(1/1)

首发：~7屠杀

该隐赫斯特人使用的武器十分奇特，都通过血液发挥力量，这与该隐赫斯特人的特殊能力有关，在战斗中该隐赫斯特人能够自然恢复生命力，而诸如“千荫”这样的武器都是基于这一特性而设计的武器，刀身细密的花纹吸取使用者的血液发挥强大的威力，与此类似的还有依赖血液的伊芙琳和糅合了火器的骑士剑。

使用千荫、伊芙琳和骑士刺剑的该隐赫斯特猎人既怀旧又浮夸，喜欢在本地女性面前炫耀狩猎的战绩，十分招人厌烦，但有一个人除外。

玛利亚作为该隐赫斯特人，身上并没有那些招惹亚楠人讨厌的特点，美貌的玛利亚如同一位洁白的天使，热衷于帮助弱者，玛利亚的武器“落叶”虽然也是产自该隐赫斯特，但并不使用血液之力，玛利亚成为了亚楠和猎人们心目中在这狩猎之夜中的一缕温和的光芒，同时，在狩猎中玛利亚也邂逅了第一猎人格曼。

青年英俊的格曼手持“送葬之刃”战斗的身姿俘获了玛利亚的心，仰慕着格曼的玛利亚加入了猎人工坊，格曼传授玛利亚独特的回避技巧，而玛利亚则帮助格曼进行狩猎工作。

由猎人工坊、教会猎人团和少数该隐赫斯特人组成的狩猎队伍在兽灾的蔓延中维持着亚楠的秩序，直到劳伦斯收到了这条密信。

“科斯将产下神子。”

早在拜尔金沃斯研究的初期，院长威廉就成立了野外研究队伍，因为按照墓葬中关于古神的描述，世间应当存在许多古神，这些古神应当留下了许多不同的神迹和传说，这支研究队伍在各地调查有关古神的传说，以期发现有关古神的线索。

研究队在亚楠周边的海湾中发现了一个小渔村，这座村落的居民信奉一位名为“科斯”的神明，当地人通过供奉科斯和以祈求出海的平安和捕捞的丰收。

奇特的是，研究者发现当地的居民确实在某种仪式后长出了脚蹼、背鳍和腮等结构，这表明这个村落确实存在着某种形式的“神迹”。

拜尔金沃斯的学者在渔村进行了长时间的观察。渔村有养殖蛞蝓的习俗，居民认为蛞蝓是科斯大神的使者，在渔村的山洞中，养殖着大量的蛞蝓，当地居民通过吞食蛞蝓来获得科斯大神的祝福。

在渔村村民的描述中，“科斯”，又被称为“科斯姆”，是居住在深海的神明，而在他们的神话中，海洋与宇宙相连，大神科斯从不显露自己的面目，只通过蛞蝓传达神谕和祝福，有一些蛞蝓会长出人形的上半身，被认为是科斯大神的眷属。

在苏美尔人的记载中，古神都是独一无二的存在，绝大多数古神都无法诞育子嗣，都期望通过红月的仪式，藉由人类的身体来诞下神子，但科斯大神不同，科斯大神也被渔村居民们称为“母神科斯”，可以通过自己的身体诞下神子，褪去陈旧的身躯，进入新的童年，科斯大神诞育神子的时刻，渔村居民和大神的眷属都会在渔村的海滩前膜拜新的神祗诞生。

就在劳伦斯对神祗的踪影一筹莫展时，渔村消息的传来重新点燃了他，劳伦斯马上集结了治愈教会的武装力量准备进攻渔村，在劳伦斯的动员下，格曼及猎人工坊也一同加入了对渔村的“勘察”行动，名为肃清渔村兽患，实则夺取科斯的神子。

数百名教会猎人和工坊猎人伪装成拜尔金沃斯的学者进入了渔村，意图进入海滩的猎人遭到了渔村居民的拒绝致使身份败露，猎人们遭到了愤怒渔村居民的攻击，随后则是教会和猎人对渔村居民进行了屠杀。

眼睛放着红光，挥舞着巨大的刀刃的猎人们在暴风雨中咆哮，渔村一夜之间被血液浸透，假扮成流浪者的教会探子赛门在远处目睹了这一幕。

“猎人与野兽，原本并没有什么不同。”

早在亚楠狩猎习俗的初期就出现了这样的问题，从事猎杀活动的猎人，一开始就输入亚丹之血来强化体质，这被称为订立契约，而在长年累月的猎杀活动中，大量使用采血瓶及摄取来源不明的血液和血液制品，摄入成熟的珍珠蛞蝓补充灵视来增强洞察力，血之沉醉和异域知识充斥着猎人的身躯，许多猎人最终都丧失理智变得如同怪兽一般嗜血。

距离大神科斯来到海岸的时间所剩无几，渔村的居民已经被屠杀殆尽。