69 思想恶魔（15）猫论寒妖(3/5)

首发：~69 思想恶魔（15）猫论寒妖

夜枫说：“我这里面装的是甲虫。”

白慕京说：“我的也是哦。”

夜枫：“那我俩一样啊！？”

白慕京：“是的，一模一样！”

两人像这样沟通着，聊了大概有五六分钟。

其他人都没看出什么异样，不太明白这场大会的主题是什么，直到王寒让两人打开他们各自的盒子。

夜枫的盒子里咕咕的飞出一只鸽子，而白慕京的盒子里呱呱的跳出一只青蛙。

底下人简直懵了好吧。

这特么的，也叫甲虫？？

关键这俩人还若无其事的聊着各自盒子里的“甲虫”，是多么珍贵多么稀有的品种，鸽子和青蛙也能叫甲虫？啊喂！！

直播室里的观众也一脸呆滞，好家伙，这都能聊。

人们看向王寒，这是他卖的关子，肯定要做出解释吧。

于是，被称为“盒中甲虫”的前世著名思想实验出现了，它引来了出自于wyn的犹太人哲学家，路德维希·维特根斯坦，路德维希是出自维特根斯坦家族的才子。该家族乃是欧罗巴洲最显赫的豪门之一，发迹于拿破仑时代，有着超过数百年的悠久历史，产业遍及钢铁、铁路、轮胎、金融和建筑业，对整个世界的影响更是涉及政治经济文化哲学等诸多领域。在世界近代史上，除了罗斯柴尔德家族以外，还没有哪个家族的影响力能够如此之大，如此之广。

维特根斯坦门下才子一来，罗斯柴尔德家族的大太子也闲不住来了，他们罗斯柴尔德家族的家训是“金钱一旦作响，坏话随之戛然而止”，可见这一家族对金钱掌控到了何种程度，真正印证了什么叫“有钱能使鬼推磨”，它就是现代版的“沈万三”。

应天城迎来这两大牛逼的欧洲豪族，等于迎来一次契机，随着心理学大会进入高潮，南都的经济文化地位无形中迅速攀升着，有时候一场文化盛会也能带动一个城市的崛起，只不过那要看大会主人的能量够不够。

犹太哲学家路德维希·维特根斯坦之所以对此产生兴趣，是因为他喜欢研究“语言和沟通”，并且对此深有了解，他一来，就与王寒展开了交流辩论，结果乖乖坐下，成为现场观众的一员，与辛格等人并列，认真听讲。

在“盒中甲虫”的实验中，两个人都把自己的盒子中的动物叫作“甲虫”，当然实际上是相差十万八千里的生物。但令人不可思议的是，两人仍然能进行沟通。也就是说，如果对语言表达的内容没有一个明确的定义，双方的沟通交流就是毫无意义的！

例如，当你说“甲虫有一对翅膀”时，别人就会问“什么是翅膀”，“如何判断哪个部位才是甲虫的翅膀”？

如果你回答“翅膀就是那种薄薄的，可以让甲虫飞起来的器官。”别人又会追问“如何定义薄？哪种程度才叫薄？”

有人可能觉得这有些可笑，认为现实生活中不可能发生这种情况，然而恰恰相反，在生活和工作中有很多事情都是非常严格的，没有一个统一的标准，就很难沟通和行事。

最典型的例子就是因为“中杯、大杯、特大杯”事件大耳瓜子扇自己的罗老师，显然在饮料当中，特大杯这种叫法是没有意义的。什么叫特大，多大是特大，特大就不是大吗？相对其他被子来说也只是大一点罢了。

还有啊，白马是马吗？当然是，不是马怎么能叫白马，但真的是马吗，如果白马是马，黑马是马，岂不是说白马是黑马……“白马非马”的诡辩便由此产生了，这一命题是诡辩之术从低级进入高级的表现。（出自华夏《公孙龙子·白马论》）

我们对事物没有一个严格的定义，所以平时在说“好热啊”“好有趣啊”时，即便对方非常同意我们的观点，但是具体多有趣，谁也不知道。同一只小猫，别人觉得可爱是因为它的走路姿态，而你是因为它的喵喵叫声。

在王寒和维特根斯坦的辩论之下，王寒顺势推出了“语言图像论”的概念，即“语言”是语言使用者之间共同遵守的一条规则，这样的沟通才具有意义。

5月25日，第八场心理学大会，王寒登台，提出“五分钟创造世界”实验。

该实验内容是：

谁都不能说整个世界并非每5分钟就被重新创造一次，否则你来试试推翻这种观点！

又是一个根本没办法反驳的问题。

这一实验引来了英吉利帝国哲学家伯特兰·罗素，这是一位学术界顶级牛人，实际上他不仅仅是哲学家，同时也是伟大的数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，是一位罕见的全才型人物，更如同开创“新行为主义”的斯金纳先生一样是一位开派宗师，罗素是“分析哲学”的主要创始人，按照前世的轨迹，他还会获得诺贝尔文学奖。