第525章 九星锁眼开，达摩洗髓经(2/2)

首发：~第525章 九星锁眼开，达摩洗髓经

石函四面，浮雕相连，浑似一幅雕镂在石头上的横卷。横卷题款处，镌着四句谶语：

邙山游方客，能开九星锁。不拘道与佛，未来成大果。

杨朝夕一见之下，不由大惊：

只瞧这石室大小规制、石砖色泽，便知至少也有百年光景。百余年间，不知有多少易水阁的刺客，曾在此歇息练功，竟无一人窥破这榻中玄机！

再看这四句谶语，仿佛这石函从置入到现在、便专是为静候自己来取一般。而那青铜匙也是方梦得匆忙间遗落下来。想来事先并不知晓，这青铜匙、竟是开启机括的关键！

且那留谶之人，居然可以未卜先知！不但猜到了后来开锁之人，必是从邙山下来的游方道士；更留下吉语，说自己不论修道还是修佛，未来必能有一番成就！

杨朝夕胸膛起伏，双手微颤，只觉冥冥之中、似有天意！要自己先被元休和尚掳来，又被柳晓暮用银钱救下性命，再嘱咐方梦得等人，将他囚于此处。随后阴错阳差、从方梦得手里得到青铜钥匙，又恰好识破了那“河洛相依”图象，才令这沉寂数年的榻中石函，得以重见天日！

杨朝夕再不犹豫，一面想着、一面将青铜匙插入锁眼。只左旋了半圈，便听其中“咔嗒”一声脆响，刻着神佛的那一面陡然弹开，露出里面珍藏的物事。

那是四四方方的一叠“贝叶经”。上下包夹着两片竹木板，一道浸过桐油的细麻绳、穿板而过。中间是厚厚一叠、裁切齐整的染潢纸，纸上密密麻麻抄着隶体经文。经文字形古拙，间距工整，足见抄经之人书工扎实。

杨朝夕将“贝叶经”捧起、旋开，寻到经序开篇之处。只见那序文右上角，赫然用朱笔写着五个隶字：达摩洗髓经。

杨朝夕心下疑惑：“达摩”二字他自然晓得，便是释门那位禅武双修的达摩祖师。他从慧朗和尚那学来的“一苇渡江”轻功、以及不经和尚擅长的“般若金刚掌”，据言都是达摩祖师所传。

只是那“洗髓”二字，他便有些费解。他自幼修习的《道门内丹说》中，自然有“伐毛洗髓”的法门，却须调和先天、后天二气，配合道门内息才行。

而释门向来注重外练，罡气也是由外及内、横练生出，从来没听说过释门也有“洗髓”之法。心中不由对这经书真伪，又多存了几分疑虑。方才如获至宝的兴奋感，登时凉了半截。

只是现下囚在石室中，创口隐隐作痛，难免心浮气躁。好容易折腾了半天，得到这样一叠经书，若不通读一番、倒有些辜负那藏经之人的好意了……

起心动念间，杨朝夕已搬过烛台，摊开《达摩洗髓经》，凑到火光近前，一目十行地读了起来：

如是我闻时，佛告须菩提，易筋功已竟，方可事于此……每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚……造化生成理，一言透天机……从容在一纪，决不逾此期……

参透天与地，与我本一体……天地有日月，人身两目具……通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳……洗髓还本原，凡圣同归一……

坐如邱山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜……

易筋功已毕，便成金刚体……虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气……闭眼常观鼻，合口任鼻息……右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚……

分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝……

一遍阅毕，杨朝夕只觉经文微言大义、深入浅出，竟不似释门禅理，反而与道门内丹之术，有许多相同之处。故而、如他这般不通佛理之人，也读懂了七七八八。

经文分“无始钟气、四大假合、凡圣同归、物我一致、行住坐卧、洗髓还原”六篇，洋洋洒洒、近两千言，言近旨远，蔚为大观。

只是经中序文有“易筋功已竟、方可事于此”之言，明告学经者，须以“易筋功”打底，方可修习此经。

可那“易筋功”之名，在江湖武林中，可谓如雷贯耳、无人不晓！又有哪个行走江湖的游侠不知，这“易筋功”乃是嵩山少林寺不传之秘？

而与“易筋功”功法相应的《易筋经》，便收在少林寺藏经阁中。百多年来，因觊觎此经、前往盗取者不可谓不多，却无一人得逞。

杨朝夕叹息一声，将《达摩洗髓经》阖上、放在一旁。心道日后若有幸习得“易筋功”，再照着这《达摩洗髓经》上的功法习练一番。若无法修习，便寻个有缘的和尚、索性送个人情给他！

费了九牛二虎之力，却得了部暂无法修习的经书。杨朝夕失望至极，索性躺倒下来，心头抑郁，久久难平。

一阵不甘涌上心头，他又翻身坐起，在石函中掏摸起来，很快便双眸一亮！连倒映其间的烛火，都忽地胀大了许多。

杨朝夕心潮澎湃，徐徐张开手掌。只见掌心脉络间，赫然多出一枚暗紫色的玉韘！



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