第42章 人心是会变的(1/2)

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兼爱——完全的、不分彼此，无差别的博爱。

与儒家的恰恰相对反。

将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌等等的亲人对待方式，扩展到陌生人身上。

非攻——反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。

而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。

墨翟虽提出正义的战争与不正义的战争，但其实只是为了方便推广学说而采取的策略，实际是个典型的和平主义者。

尚贤——实际上就是推荐有才的人，无论身份贵贱。

墨翟出身卑贱，提出民虽下贱也不可以薄的理念。

尚同——以天子的口径为标准，大一统思想与口径，阻止礼崩乐坏的蔓延的同时顺便建立符合有利于平民的标准。

节用——

名鬼——希望以神鬼之说使君主警惕，杀无辜者得不祥，不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。

所以和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运。

却相信人死后会有灵魂。

非命——否定命运的存在，认为世界是公平的。

赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。

墨翟认为不存在宿命，一种绝对不改变的命运来安排人的富贵、生死的意志与偶然。

一切都是人自作的，必然且合理。

非乐——摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。

古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。

废除大型音乐，符合有利于平民的标准。

节用——认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。

观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。

节葬——农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，周朝的厚葬。

对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产。

废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。

天志——要按章办事，按照章程来操作。

形成严密的组织制度方便做事，可做大事。

即便是罗毅用超越大秦两千多年的眼光来看墨家的主张，依然无比受用。

这些主张放到两千年之后推广，一点毛病都没有。

可惜，放到战国时期放到大秦帝国，就是最不合时宜的存在。

无他。

唯生产力不足耳！

后世圣人说过：经济基础决定上层建筑。

没有强大的生产能力，大秦帝国只能用严刑峻法约束，把庶民都捆绑在农耕生产上。

再用地痞流氓压榨农人，完成税收。

集中起来的粮食、铜铁才能源源不断地转化成战争资源进行下一步扩张。

圈占更多的土地。

所以，罗毅在提升赵真眼界的同时，也在拼命地提升生产力。

他可不希望将来造反打造的帝国跟大秦一样迅速落幕。

或者像大汉一样，依然是权贵压榨庶民的游戏。

从而开创出一个个反反复复被灭亡的王朝序列。

不划算。

大大得不划算！

小爷既然被老天爷莫名其妙地扔到大秦，痛失亲手一统和善的机会。

那么。

不干出一番前无古人的大事业，怎么对得起十二年寒窗苦读和四年严苛的军事训练？

他已经征服了赵真的灵魂。