第141章 神扇(2/2)

首发：~第141章 神扇

我猜测，七禽羽毛是扇子的制造材料，五种神火，需要以七禽的羽毛为基础，五火是五种使用方法，也就是能发出五种神火，而五火神焰扇只能发出一种神火，所以叫神焰扇。

这五火七禽扇的制造材料是七种神鸟的羽毛，这其中凤凰、大鹏和孔雀是有可能出现在混沌时期，也可能是出现在三皇时期的，即便出现在混沌时期，也极少，也就一两只，大部分是出现在三皇时期，也就是天地初开时期。但是后面的青鸾、白鹤、鸿鹄、枭鸟一定都是出现在天地初开时期的，出现在天地初开时期的七种神鸟的羽毛，组合在一起，都能成为这样厉害的法宝，可见，天地初开时期的万物也不是一般的凡物俗物。

三皇时期之后就是王朝时期，到了王朝时期，距离混沌时期和天地初开时期，已经很远了，想蹭先天灵气，想捡奇珍异宝，基本不可能了。而且，到了王朝时期，混沌时期的圣人和天地初开时期的名角，都已经为这个世界建立了一个稳定的，有序的运转秩序了，王朝时期的人，就算拜师，基本也就只能拜天地初开时期的大佬，基本不可能拜到混沌时期的圣人了，姜子牙比较幸运，拜了元始天尊为师。

王朝时期的凡夫俗子再想修行，只能跟着天地初开时期的名角，或者更后来的角儿修行了，而且基本只能通过修行方法来修炼了，一步一个脚印的修行，就像我们沧州练武术的学生似的，先从扎马、压腿、劈叉等基本功开始练起（笔者为沧州人）。

混沌时期的圣人，比如鸿钧老祖、昊天上帝、瑶池金母、老子、元始、通天、女娲等，三皇不一样，我在本书有详细解读。

除了这些圣人之外，还有没有其他的代表是混沌时期出现的呢？

有，孔宣就是。

孔宣自称：

混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。

如今了却生生理，不向三乘妙里游。

杨戬想用照妖镜看一看孔宣到底是谁什么底细时，照妖镜这种后天的法宝，怎么能看穿混沌时期的珍禽异兽的真实身份？只在照妖镜中看到一块五色宝石。

书中旁白曰：

身似黄金映火，一笼盔甲鲜明。

大刀红马势峥嵘，五道光华色映。

曾见开天辟地，又见出日月星辰。

一灵道德最根深，他与西方有分。

就连书中旁白都说了，孔宣曾经看见开天辟地，曾经看见日月星辰的出现，这就说明，孔宣没有吹牛，孔宣也是混沌时期的出现的神鸟。难怪准提道人收孔宣时，累的汗迹斑斑、气喘吁吁。

真正吹牛的是赵公明，赵公明在和燃灯进行文斗时，自称是：

能使须弥翻转过，又将日月逆周旋。

后来天地生吾后，有甚玄门道德仙！

赵公明自称天地在他自己之后出现，意思是他也是在混沌时期出现的，这明显是在吹牛，在赵公明临死时，他终于说出了真话：想吾在天皇时得道，修成玉肌仙体，岂知今日遭殃，反被陆压而死。人之将死，其言也善。赵公明在临死时才说出来自己的真正底细：自己乃是天皇时得道。

天皇时得道的人，有很多，燃灯，文殊广法天尊，蓬莱岛一气仙余元等。

天皇时得道，是很多人自吹自擂的资本，也是很多人看中的资历，这一资历，为当事人加分不少。就连阐教三代弟子韦护，也自称是在天皇时期就开始修炼了。

地皇时期得道的，是截教四大弟子之一的龟灵圣母，龟灵圣母惹怒了广成子，广成子祭起番天印来打龟灵圣母时，龟灵圣母自己架不住番天印，只能现出原形来，用王八壳硬抗番天印，所以被笑话为打出原形王八壳了。

书中的旁白就明确写到，这龟灵圣母是仓颉造字时期修成大道的，这个仓颉是上古圣人之一，就是汉字的发明者。这个仓颉是三皇中的哪个时期呢？

在三教共破万仙阵时，龟灵圣母跳出来，想捉广成子，出来时自称：

炎帝修成大道通，胸藏万象妙无穷。

碧游宫内传真诀，特向红尘西破戎。

老子、元始、准提三为圣人一看，都觉得可笑：

根源出处号帮泥，水底增光独显威。

世隐能知天地性，灵惺偏晓鬼神机。

藏身一缩无头尾，展足能行即自飞。

苍颉造字须成体，卜筮先知伴伏羲。

穿萍透荇千般俏，戏水翻波把浪吹。

条条金线穿成甲，点点装成玳瑁齐。

九宫八卦生成定，散碎铺遮缘羽衣。

生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑。

要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。

原来这龟灵圣母在天皇时期就出现了，只不过得道是在炎帝（地皇）时期。

那谁是人皇时期得道的呢？书中提到了一个人，清福正神柏鉴，柏鉴自称是轩辕黄帝的总兵，因大破蚩尤，被火器打入海中，千年未能翻身。柏鉴是人皇时期出现的，是不是人皇时期得道的，说不好。

三皇之后是王朝时期，了解历史的人都知道，三皇时期后面是五帝时期，再后面才是王朝时期。

的确是这样的，那五帝时期，应该化入三皇末期还是化入王朝早期呢？

我觉得应该化入王朝时期，属于王朝时期的早期。因为书中把混沌时期和三皇时期单独拿出来，作为划分历史时期的界限，那么，五帝就应该化入王朝时期，最次也是三皇时期向王朝时期的过渡期。

有没有五帝时期得道的？

有一个，书中提到了一个神兽：龙须虎。

姜子牙收龙须虎的时候，龙须虎自称是少昊时期出生，采集天地之灵气，吸收日月之精华，已经修成不死之，