第3章 性恶论(1/1)

首发：~第3章 性恶论

坐在摇摇晃晃的车辇里，韩非一直垂眸不语，眼底满是哀愁。

李斯则打量了他一眼，便转过头看向窗外的景色。

看着来来往往的车马行列，李斯暗暗称赞道，“阳翟还真是繁华，不愧为一国都邑。”

韩非闻言，身形一顿，缓缓抬头看向李斯，随即苦笑一声，“韩非正是为了这些黎民，方才颠簸至此。只可惜这繁华背后，伴随着的也是糜烂，腐朽不堪。”

“不至于此吧，韩非，我看这韩国也没你所说的如此不堪。或许是我不了解罢！”李斯眉头一挑，故作惊讶道。

就在这时，前面街头出现了骚动，韩非、李斯所乘坐的车辇被堵住了。

李斯微微一愣。

韩非则焦急地探出头，询问车夫，发生了什么事。

“公子，小人去看看。”车夫对其拱手道。

“去吧，不要伤人。”韩非眉头微蹙，担忧道。

“放心罢！”车夫说完，便翻身下车，步伐轻盈，很明显是习武之人。

看着车夫渐行渐远的背影，韩非转过头来，垂眸不语，眉眼之间满是忧虑。

“这韩国最近如何了？”李斯身子略微往前探，看着韩非说道。

“我不清楚，韩非也是刚回国。但据说有了乱子，否则我也不会如此仓促回来。”韩非沉声道。

就在李斯若有所思之时，车夫小跑回来，对着韩非说道，“公子，前面百来名佃户被压榨，地主不予薪劳。佃户暴动，主家便打死了几人，横尸街头。

主家是堂豁公的人，无人敢报官声言。

据说，最近几家大户，似乎是密谋好，都如此做法。”

韩非闻言，义愤填膺，“这帮国家的蛀虫！”

韩非说完，便要下车找这些仗势欺人者理论。

李斯见此连忙上前拦住，“这事你直接上去，管不住。咱们先去见韩王，带着几个受苦的农民。对其陈明利弊。”

“你说得对，李斯。勇叔，你把我这块玉佩拿去，带上几名受苦的黎民，随我一起去韩王宫。”

韩非低下头，从腰间取下一枚玉佩，交给车夫。郑重地对其说道。

“诺。”勇叔双手恭敬地接来韩非的贴身玉佩，大步往前面走去。

没一会儿，便带着几名头破血流，伤痕累累的可怜农民回来。

“这就是韩公子。”勇叔恭敬地将玉佩还给韩非，对着农民说道。

“公子，您德高望重，可要为咱们讨回公道啊。呜呜，我儿死在了堂豁公的淫威之下，您要为咱们这些可怜的庶民做主啊！”

一个衣衫褴褛，身上满是伤痕的老婆婆对着韩非伸出一只颤抖的手，眼中满是湿润，痛心疾首道。

韩非见此，立马上前，握住老婆婆渗血的手，看着周围对着自己，眼底满是希冀的黎民，沉声道，“韩非定为大家讨回公道，还请随我前往韩王面前。”

一个五岁的小男孩闻言，跌跌撞撞地跑到韩非的面前，一双清澈的眼睛看着韩非，“大哥哥，我爹爹被坏人打死了。再也起不来了，求求您为我爹爹报仇。”

小男孩的娘见此，不断抹泪，走上前要抱走小男孩。

“不必。大家随我走吧。我现在便为大家安排车辇。”

韩非把脏兮兮的小男孩从地上抱起，看着十几个车夫找来的受害人代表说道。

李斯见此，垂眸不语，眼中满是复杂。

坐在摇摇晃晃的车辇里，韩非同小男孩聊天，“你知道，什么叫人性恶吗？”

小男孩看着韩非，摇了摇头。

“这是我先生教我的。人有变好，也有变坏的可能性。”韩非说到这就不说了。只是默默地抬头，看向窗外。

对面的李斯则在心中默默念叨：

人之命在天，“无天地，恶生”

天地者，“万物各得其和以生，各得其养以成。天职既立，天功既成，形具而神生。”

既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。

出于天情同于天情的人情就叫做“性”。

所以先生说：“生之所以然者谓之性”。

“不事而自然谓之性”。

“性者，天之就也；情者，性之质也” 。

先生说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。”

又说：“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”

先生和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。

但是，在性情与仁义的关系上，先生则与孟子不同。

孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。

先生则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。

所以先生说：“人之生也固小人。”

“人之生也固小人”就叫作“性恶”。

至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。

想到这，李斯深深地叹了一息，回头看了一眼身后的两辆车辇，里面坐满了被人性恶所侵害的黎民。