第21章 第三十五天（2）(3/6)

首发：~第21章 第三十五天（2）

这是涂莉莉看了鱼婆的“账本”后得出的结论。

没有文字，鱼婆要如何记下部落里发生的大事呢？

“结绳记事”是一定的，但绳结不是普通的绳结，会在绳结上系着代表关键词的物品；比如，这个名叫“红松”的部落每生下一个男孩，绳结上就会系一个木雕小松树；生女孩则是一个木雕小松果（松果同时也寓意着将来长大后会多子）；死了一个猎人系上一个只有一半的木雕小松树；死了一个母亲，则系上半个小松果；离开部落的女孩，用小小的木雕松子表示，有时候一年要离开好几个女孩；

人口数量非常重要，光靠记忆力不一定准确，一定要有记录，但问题还是没有文字，无法方便快捷的记录；这个问题怎么解决？鱼婆用木炭在木板上画帐篷，一个帐篷代表5个人，不足5个人的零头画小人表示，一年记录一次；鱼婆从15岁就是红松部落的巫女，如今30年了，就保存了30年的人口记录。

30块木板，翻起来也很快，红松最多的时候有157人，最少的时候只有108人。涂莉莉当然诧异为什么人口的上下限波动如此之大——因为基数太小——鱼婆说，那是因为被人杀死的和抢走的。

她又比划着问，之前的记录呢？鱼婆摇摇头，说没了。

至于原因，鱼婆说了一堆话，她几乎都没听懂。

语言不通可真难！

涂莉莉超怕对方说了什么很重要的话，而她理解错误或不能完全明白，以至于影响到她之后的生活。

红松部落还是满和平的，群众很淳朴，一下子就接受了她，鱼婆也很和善，尽量回答她的问题，阿鸿负责做翻译。阿鸿绝大部分时候也听不懂她在说什么，毕竟很多词不是名词，很难明白，更别说翻译了。

所以她就怕这中间有什么转译偏差，没敢问什么复杂的问题。

一整天下来，信息量不算太大，一多半都是她看到的情况，生活很朴素，没什么鸡飞狗跳的幺蛾子；女人们有一半出去采集了，到下午和傍晚才回来；13、4岁的半大孩子已经懂得非常多，能当半个成年人用；10岁左右的孩子不分男女都要在村子外站岗，再小一点的孩子就撒欢乱跑。

怀孕的女人不多，只有4、5个，不过也许有人刚怀孕，看不出来；正在哺乳期的女人不穿上衣，以便随时哺育婴儿，男人们司空见惯，并不会多看几眼。

阿鸿提到其中一个年轻女人可能怀着他的孩子，涂莉莉便问那个年轻女人多大了，说是去年夏天来的红松，去年冬天是她的第16个冬天。

涂莉莉震惊了——这还是未成年啊！

但再想想，实际鱼婆下午说过，一般女孩子14、5岁来了大姨妈后就视为成年了，成年后有少数在部落里多留一两年，大部分15岁左右就离开部落，所以一般16、7岁做妈妈是非常普遍的事情。她不能用21世纪文明世界的普遍成年年龄来衡量。

而她已经24岁，在这个时代居然已经属于大龄女青年了！

原始社会生活艰难，原始人的面相普遍比实际年龄显得苍老，但少女就是少女，还是很容易就能看出来，涂莉莉不是16岁了。

鱼婆也问了她多大了，这个她自己回答的，老老实实的说已经过了23个冬天，她是冬天出生的，所以今年冬天她就是24个冬天。

鱼婆和阿鸿一样，对大龄女青年没什么年龄歧视，鱼婆反而觉得她年龄大几岁比16、7岁的少女更好——这个意思她听明白了，是更适合生孩子。话说到这里，涂莉莉就赶紧告辞走了。

——生孩子什么的还是算了！

村子里现在留下的是当时她在溪边看到的那队猎人。

一头野猪而已，强壮的大男人日夜兼程，只用了一个半白天和一个晚上就回到村子，野猪很顽强，一直拖到进了村子还没断气，于是全村当时大约90多人分着吃了野猪肉。当然村子里不是只有野猪肉，涂莉莉来了之后，野猪肉还有一些，已经做成了肉干，她当晚吃的肉是另一种动物。

当时阿鸿跟领队说了溪水边的火堆残余，怀疑是森林另一边的部落派人来打前哨，于是领队立即派人往那个部落的方向反向侦查。

就这个“邻居部落”的问题，阿鸿费了一番力气才解释清楚：不是春天袭击他们的那个部落。这个时代地广人稀，每个部落选择的定居点都跟另一个部落相去甚远，少说也得走上8、9天，这样就降低了被突袭的可能（阿鸿当然说不出‘地广人稀’这个词）；森林是极好的屏障，森林周围散居着大概4、5个部落，大概两个月进行一次交换贸易，深秋迁徙的时候，有的部落会暂时合并在一起南下。

当然，有的部落关系亲近，有的部落就经常起冲突，但一个部落也不可能跟所有邻居都开战。