第五二七章 最底层的“名人”(2/3)

首发：~第五二七章 最底层的“名人”

李襄屏愕然，不过听了老谢的话后，他还是转头观察了一下，发现依田九段好像还真不是日本人常见的那种罗圈腿呀

然而他现在依然懵逼：不是罗圈腿就能当日本棋坛的“皇太子”？这是什么逻辑？

不过李襄屏虽然懵逼吧，人家张大记者可不懵逼，他也转头观察一下之后，对老谢笑道；“对了，依田好像是出生在北海道，那他是不是日本的“华族”呀？”

老谢嘿嘿一笑：“嘿嘿，他是不是华族不重要，重要是他真不是罗圈腿，并且还长的仪表堂堂，这在日本人看来就够了，他就有资格当这个皇太子”

老谢讲到这的时候，见到李襄屏还是一脸懵逼，于是凑近一点小声跟李襄屏解释。

而在老谢的娓娓道来之下，李襄屏也大致明白到底是咋回事：

日本的“华族”是来源于咱们国家的宋代，或者说主要就诞生在那个时期。

在那个时期，日本人对咱们中华文化可是相当仰慕呀，仰慕程度甚至都要超过后世咱们国家那些精日分子。

他们仰慕到什么程度？仰慕到当时日本几乎所有地方割据政权（他们自己称为大名），这些“大名”曾有计划的派了大量日本青年女子来到咱们国家。

至于这些日本女子的作用，嗯，用粗俗一点的说法那就叫“借种”，这要文雅一点说呢，这叫“基因改造计划”，并且是“有计划的基因改造计划”。

而这个，其实就是日本“华族”的来源。

不仅如此，日本“华族”从诞生的那一日开始起，就在日本社会天然高人一等。

高到什么程度？举个很简单的例子也许就很能说明问题：

假如当时靠近北海道某“大名”，他自己生了一个儿子，然后他派到中国的某姬妾借种成功，也帮他生下一个“华族”。

那么这两个小孩，哪个进行重点培养？选择哪个当继承人？

其他人也许会很难选择，甚至会很难理解，但是对当时的日本人来说，这根本就不算事呀：他们理所当然会选择那个带有“天朝上国血脉”的小孩，并且觉得这倍有面子，家里要是没有几个“华族”的话，在大名聚会的时候都不好意思和别人打招呼。

正是这种独特而扭曲的价值观，在当时又带来另一个问题了：

既然你也说是“华族”他也说是“华族”，那谁能证明你是真的呢？你不会是怕被人看不起，才故意在这吹牛的吧。

在最开始的时候这事还挺好解决，那就是众大名发现：这些带有“天朝上国血脉”的小孩就是不一样啊，在他们当中，罗圈腿的现象普遍要小些。

于是就这样，“罗圈腿”就成为判别“华族”一个很重要的标准。