第29章 马天行空(2/2)

首发：~第29章 马天行空

我们四人骑马奔腾在仙界的草原上，没有缰绳，就任由它们自由驰骋。

这仙界的草原和凡间的草原并无二致，都是一望无垠、绿草如茵。

只是这仙界的草原看不到蒙古包和成群的牛羊，洁飘逸的雾让它变得扑朔迷离。

天马驮着我们在仙界的草原上不知疲倦地奔跑着。

“前面好像有一条河诶”，温柔柔叫道。

我们朝前方望去，果然看到前面不远的地方有一条闪着银光的“带子”。

天马奔跑到这条状似银带的小河边，停下四蹄，低下头来喝水。

“这是银河吗？”温柔柔坐在马上望着我们问道。

我们三人望着波光粼粼的河面，笑而不答。

河水清澈见底，河底布满晶莹剔透的石头，大大小小，闪闪发光。

“大家都下马喝点水吧，喝了这河里的水，说不定还能长生不老、增长仙力了”，我笑着说道。

大家都从马上下来，趴在河边，低头用嘴吮吸着河水。

这河水清冽甘甜，喝到嘴里，如饮醍醐。

喝完水后，我们又骑到了马背上。

天马一路狂奔，朝远处的一座仙山跑去。

快到仙山脚下时，这四匹天马的脊背突然生出了一对翅膀。

只见它们纵身一跃，便展翅朝山上飞去。

温柔柔吓得大叫了一声。

“柔柔，别怕！双腿夹紧马腹，两手抓住鬃毛”，我朝温柔柔大声说道。

温柔柔照着我说的做了以后，胆子就大了些，不再惊慌了。

“这天马为什么要驮着我们往山上飞啊？这是座什么神山啊？”温柔柔不解地问道。

“此乃玄都玉京七宝山，周回九万里，在大罗之上，城上有座七宝宫，宫内有个七宝台，城里有上中下三宫，上宫是盘古真人元始天王、大元圣母所居，中宫是太上真人金阙老君所泊，下宫是九天真皇三天真王所治。这山上生长七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方大罗天。我们已入仙界，天马肯定是带我们去山上朝拜主持天界之祖的元始天尊的”，老林呵呵笑道。

这老林熟读《山海经》《搜神记》《封神演义》《历代神仙通鉴》等古代小说，又爱看《道德经》《南华经》《黄帝阴符经》《清静经》等道教经典。

他说道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料。

但是后世的道教重术轻学，学与术严重失调。许多宫庙的住持，不仅看不懂道经，甚至误把佛经当作道经来诵念。宫庙的住持及信众，普遍存在素质低落的问题。

我们三人坐在天马上，听老林说起道术与道学来。

“师父，这道术和道学，谁更重要呢？”我望着老林问道。

“术是指科仪、风水、占卜、命相；学是指对经书道理的阐扬。后世人比较重视山、医、命、相、卜等五术：山（仙道），指静坐、炼气、养生、药饵、灵修等；医（医疗），指针灸、方剂、推拿、食疗、心灵治疗等；命（算命），指紫微斗数、八字、四柱等；相（勘察），指手相、面相、骨相、名相（姓名学）、墓相（阴宅）、宅相（阳宅）、风水勘舆等；卜（卜卦），指易占、六壬、太乙神术等占卜之术”，老林果然对道学颇有研究。

“这些流传久远的术数之说，自有它存在的价值，唯过度重视术法科仪，从哲理着手配合来论述，易使人诬指为迷信。所以，术须有学来做领导、介绍，才不致流于庸俗低劣，且术越深，修持应越高，才不会以术为恶”，老林又补充说道。

我们听老林说着术与学的时候，天马已飞升至山顶。

但见山顶上有一座仙府，名曰：玄都玉京。

“这是哪个神仙住的地方啊？”温柔柔惊奇地问道。

“玄都玉京乃元始天尊所居仙府”，老林答道。

天马站在仙府门口，停住了。

我们四人便下了马。

走进仙府里，但见黄金铺地，玉石为阶。

远远地，我们看见府内大殿正中位置，一位神仙端坐蒲团上，顶负圆光，身披七十二色，左手虚拈，右手虚捧。

殿内两侧还坐了很多神仙。

“这大殿正中坐的就是主持天界之祖的元始天尊，各路神仙每天都要按时朝拜他”，老林压低声音对我们说道。

我们三人跟随老林朝大殿走去。

“来者何人？”坐在大殿正中间的元始天尊声若洪钟。

“我们是被天马引导至此处的，今见此府名曰玄都玉京，便知是您府上，特意进来朝拜”，老林有礼有节、不卑不亢地回答道。

“道可道，非常道；名可名，非常名。尔等可解其中深意”，元始天尊引用《道德经》中的章句问道。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老林巧用《道德经》中的章句回答道。

“善者不辩，辩者不善”，元始天尊又引用《道德经》中的章句问道。

“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，这老林果然熟读《道德经》，又巧用《道德经》中的章句回答道。

“哈哈哈……”

大殿里笑声不绝如耳。