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第一百九十二章 关羽被称为武圣是清朝推崇的(4/5)

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首发:~第一百九十二章 关羽被称为武圣是清朝推崇的

那当然各地的大小官员就更愿意去造关庙,因为在他们心里造关庙其实就跟造努尔哈赤庙没太大区别。

这样既能讨好当地百姓,又能够讨好上级领导,这个事何乐而不为呢!

那么当然到了清代差不多稳定住了统治局面之后,事情又发生了变化。

清代稳定住了统治之后,它急于通过一种方式跟广大的中原地区,跟华夏人民有一种心理上的沟通。

让大家觉得我们虽然是外族入侵过来的,但是毕竟咱们以后可就是一家人了。

民族可要融合,那么怎么融合呢?

他需要推崇效孝义、推崇忠义。

这个时候他当然也需要推出一些人来作为忠义的代表。

那么挑选古代的各种武将,自然关羽是比较好的。

大家也说了岳飞其实也不错啊!

没错,其实清代统治者对岳飞也还是不错的!

但是毕竟岳飞这个话好说不好听,毕竟岳飞当年打的可是他们清代的祖宗。

所以与其推崇岳飞不如推崇关羽。

对关羽的推崇就这样一直到清代末年,到了最高峰的状态。

光绪年间给关羽上了二十六个字的谥号,这个谥号比慈禧太后的谥号还要长。

清朝在入关之后效仿明朝,对关羽崇奉有加。

顺治帝将其列入“群祀”之中,每年五月十三日致祭,意在于利用关羽的神话力量巩固其统治。

雍正三年,清廷追封其为三代公爵,“增春、秋二祭”。

五年,又重修京城白马关帝庙,将关羽祖、父三代木主供奉庙中,并制定五月十三日祭仪。

乾隆五年清廷又对关羽及三代的祭仪进行完善和确定。

由此至道光年间,关羽祭仪没有明显变化。

乾隆三十三年又将京师地安门外关帝庙正殿和大门的蓝瓦改为黄瓦。

六十年其已被加封为“忠义神武灵佑关圣大帝”。

道光八年,关羽封号增至十四字,称“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。

此时的关羽已经成为忠义勇武的典范、道德人伦的楷模和“御灾捍患”的神灵。

关羽成为清王朝统治的神异法宝,其道德形象,可以引导臣民的价值取向,其神威力量,可以震慑被统治者的反抗。

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