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首发：~第五百二十一章 颜氏家训
你做着古董生意，又能出入麟德殿和皇室大盈库，不妨从这些青铜器入手，看能否从中导引出真气，继续滋养巽坎两鼎真气。
你身上的真气乃是九鼎源头，真传法脉。这些青铜器内丝丝缕缕的气息，就如同江河湖海。千流万川，殊途同归，最终都会汇入大海。
除却九鼎真气，正如我此前嘱咐，道不能明言，却可转化。青铜器上的铭文，底部的图案，青铜编钟奏出的乐音，或多或少都能传达出大禹九鼎的奥秘。”
白复闻之，脑中花火一闪：“是啊，当日曲江赏花踏青，荥阳郑氏乐班的殷商青铜编钟就让自己心生感应。
当时，自己也动过用商周青铜器助力修炼的念头。后来一忙，竟然将此事忘了。这次回长安，必须尽快重启。”
颜真卿继续道：“商周时代通行的文字是大篆，除青铜器身的钟鼎文外，龟甲、兽骨上的甲骨文，石鼓上的石鼓文大部分也是用这种文字书写。
甲骨文，徐太傅已经教你了，我就不累述了。
我建议这次回长安，你可去凤翔郡看看陈仓石鼓。陈仓石鼓共有十件，每件高二尺，宽一尺多，重愈千斤。
陈仓石鼓乃是先秦石鼓，上面刻有最早的石刻篆字，被誉为‘篆书之祖’，是始皇帝一统六国前秦国使用的大篆。
陈仓石鼓文上承秦公簋铭文，下接李斯小篆，是大篆向小篆衍变期的过渡性字体，结体促长伸短，字形方正丰厚，笔触圆融浑劲，风骨嶙峋又俊逸风致，透露出秦灭六国前，老秦人强悍雄浑的力量感。”
白复闻之，道：“大人，按照我对周王室典藏史所刻残碑的考据，楔形文字乃是我们所知的最远古文字——‘神书体’，这种神书体是献给神灵的文字。
不知比这石鼓文如何？”
说罢，白复找来纸笔，将隐太子府邸和弘文馆内两块残碑上的楔形文字写给颜真卿。
颜真卿也是颇为好奇，但看完白复所书文字后，连连摇头，道：“
这些楔形文字年代肯定早于陈仓石鼓文。但是不是最远古文字，我不敢说。
据我所知，大禹在治水成功后，为歌颂自己的功绩，用奇特的古篆文，在天然峭壁上刻下一组文字。这组文字被誉为天书，也是献给昊天诸神的文字。
这些文字，无人认得，成为后世历代书法宗师毕生不解之谜。这些文字我见过拓片，形如蝌蚪，跟你所写的楔形文字完全不同。”
白复听罢，欣喜若狂，赶忙问这些古篆文的下落。
颜真卿回忆道：“大禹镌刻的这块石头，被称作《禹王碑》。人们发现它，是在南岳衡山七十二峰之岣嵝峰左侧的苍紫色石壁上，因此也被称作《岣嵝碑》。这应该是我们所知最古老的摩崖石刻，文字分九行，共七十七个字。”
白复赶忙记下，下定决心，日后要登衡山岣嵝峰，寻找《禹王碑》。
……
蒲州城外，断壁残垣，千里沃野，荒无人烟。
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