第132章 第132章(5/14)

首发：~第132章 第132章

就像混混圆圆的宇宙大世界尚未开天辟地一样。

然而，一部《乱世英魂》化作《三猫流浪记》，真正的弥天大秘，它已横断历史和茫茫世界，成为无从设想的、北道天边“天字一号”军机绝密。真正知道这天下第一绝密的人物，那也许仅有“天皇密使”司徒一敏一人知道。至于是何等军机绝密，这位“天皇密使”又如何愿将之公然天下呢？如有可能，你可以去当面问一问他！

于是，耶无害在夜夜秋雨、孤灯夜下，挥撒出了一场迭宕起伏而又扯天盖地的《乱世英魂》化作《三猫流浪记》。

但是，他那超前而又迟后的意识和笔杆，总还挡不住将要发生的一切：他希望世界和平安定，没有杀戮，没有战争，没有人心的狡诈，没有天下的混乱，没有道德的践踏；然而，希望犹如梦想，真正的世道又是怎样呢？

话说江湖再次大乱，罗刹令出，搅得四大帮主和十八教主互相猜疑，以至火力相拼，最后仅仅存活了莲花教教主郭子清和金花教老教主金泰北。短短的十天之内，这多帮、教组织竟还以为其中藏有试欲独霸武林、一统江湖的阴险人物在从中作祟，孰不知，这竟是法深大师所耍的“借刀杀人”之计向契丹国主耶律阿保机奉献的特殊“礼品”。

然而，在这场大乱之中始终未动声色的人物也大有人在。江湖八大门派以及九九八十一门暂且不说，只说这亦正亦邪、亦黑亦白、既阴又阳的“中立教派”阴阳教和“日月神教”，就是两派势不两立而又高瞻天下的教派组织。但是，有人不禁要问，江湖中有十八教之说，为何不将这两教纳入“十八教”改称“二十教”呢？其实，这种说法也未为不可。只是江湖已成习惯，不必“强词夺理”，更何况这两教派既不正也不邪，很难与“十八教”并同一谈。而“十八教”则不同，其中又分为“十二花教（轿）”和“六大邪（斜）教”，是十八宗势均力敌的教派组织，故此江湖武林界将这十八派势力惯称“十八教主”以合“降龙十八掌”、“降龙十八罗汉”及“大内十八太保”之中的吉祥之数，而不是“十八层地狱”之十八。

所谓大千世界，五花八门，岂能千篇一律、千人一面？世道的纷繁复杂，已不是正与邪、善与恶、黑与白、美与丑的简单二元化对立的公式概念所能囊括得了的。至少从有史以来，人性就在向多元化发展，二元对立公式化概念的窠臼已成落后模式，根本跟不上人道发展的需要。真正、具体意义上的人性已呈现出千姿百态的个性风采，由此也就定性了各人所倡导的门派、教派组织的性质。试想，这世界“好人”也做事“坏事”，“坏人”也做“好事”；当然，好人必会做好事，坏人必会做坏事；不然，何以对得起这样的称谓？而且这世上早有“叛徒”、“两面派”、“三面派”甚至是“多面派”的人物似如滔滔江水、连绵不断，岂是“二元化”可以“二（贰）”得了、“三”得了的？连二、三都不分了，你说这人该“二（贰）”到什么程度了？像他那种眼神，以后也就看不清“手表”了，还是送人吧！

但是，这世间，经常是好人显不出好，坏人显不出坏！最多的还是“好坏掺杂的第三种人”！就说化作《三猫流浪记》耶无害曾经在御史府身遭的一剑，那背后的刺客，就代表着这神奇莫测的第三种人！这第三种人，就是“有好有坏”以及“不好不坏”的人，一个“好坏掺杂”的“第三种人物”。至于什么是第一种人，什么是第二种人，这里可略作解说一下——纯粹的好人，就是第一种人；纯粹的坏人，就是第二种人。但是，必须声明，这两种人，在宇宙天地人海之中绝是难找，更可以肯定地说“根本没有！”所以，剩下的人，或者说“所有的人”都是情理之中的第三种人。这是对人对事的综合评价。然而，对于具体单独的一人、一事、一物的评价，这三种人物都存在。不过有时还要认清——有的人物是外表恭顺，心里却藏着背叛；有的人物是阳奉阴违，嘴上说着美丽的谎言，心底却满是阴险狡诈；有的人看不清就认为他很坏，这就是误解；有的人看不清却认为他很好，这也是一种误解。这个世界，本来就是正反、奇偶、阴阳、黑白、真假、美丑、是非、善恶、上下、内外可以互通互变，请君多加留神，切记要看个清清楚楚、明明白白、真真切切。

此次江湖大乱，“四大帮”和“十八教”之间火力相拼，“阴阳教”和“日月神教”却能不动声色、安然无恙，其实此中不过是阴阳教教主和日月神教教主的老奸巨滑罢了。你可以放开肚皮地想一想，趁此武林大乱之机，谁不想消灭敌对势力、一统霸业呢？但是，阴阳教教主和日月神教教主各怀异心，居心叵测，深知此次江湖大乱个中蹊跷，终于都将摇摇欲试的“教派令旗”安放于案，静观时局发展。当然，从阴阳教之中分裂出来的“四大□□”已投靠北国契丹，故此他们所倡导的“□□教”组织也未参战此次江湖大乱。更何况，这“四大□□”投敌叛国，其自知罪孽深重，人人欲得而诛之。试想，他们还“有脸有胸”回国吗？不仅是“阴阳教”和长安丞相府，就是其他各教派、门派也在暗派武林高手诛杀此等叛贼，所以“四大□□”这般“老鼠过街”一流的人物，哪还敢过问中原武林之事？它们只好“偷偷地”背着“猫”或者部分“能捉鼠的狗”去干点坏事！

事情已发展到这种地步，咱们有必要对这“阴阳教”和“日月神教”细作介绍一下：

先说说这阴阳教教主黄白黑，人近中年，五十上下，祖籍湖南岳州，炼就阴阳绝世真功，手下弟子八千，坐阵洞庭湖之中的洞庭山。这洞庭山，传说它也被叫成君山、虞山、湘山，还有许多人把它叫做二妃山、湘妃山。据传说舜帝二妃娥皇和女英居住在此处，还有的说秦始皇南巡停泊在此。二妃叫君妃，又叫湘妃，是尧帝的两位女儿，故名君山，又名湘山；舜帝又叫虞舜，故君山又叫虞山；而这个虞山与江苏常熟的虞山是同名不同地的两个地点山名，你可不要弄混淆了！

据说在四千多年前的唐尧虞舜时代，尧见舜德才兼美，便把帝位让与舜，并将娥皇、女英两女儿嫁给了他。婚后，夫妻恩爱，舜常外出巡视江河，治理山川，开拓疆土。一次，舜南巡到这洞庭湖君山，娥皇、女英见夫君久出未返，四处寻找，登上君山，忽闻虞帝死在苍梧之野，即死在九疑山，二妃悲痛万分，遂攀竹痛哭，泪血滴在竹上，天长日久，竟变成了斑竹。后来，二妃因悲恸而哭死于君山并葬此。这漫山遍野沾有血泪痕迹的翠竹便被世人称为‘斑竹’、‘湘妃竹’，这山当然又可以叫做二妃山喽！可有人认为若叫它君山，倒不如叫哭君山、哭虞山。这是一段悲凄的传说，更增添了洞庭山的传奇色彩。

阴阳教教主黄白黑率众聚集此地，不仅因为这里四面环水，风景秀丽，易守难攻，更因为君山曾有帝王巡视，他也大有借光“称君称帝”之意。竟也是一个不知天高地厚的野心家和“狂想主义者”！唐朝刘禹锡曾用‘湖光秋月两相和。潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺’的诗句来描述君山和湖水的景色和秀丽姿态。这“白银盘”就是指洞庭湖水，“一青螺”便是这洞庭山。但是，这并不能说明洞庭山是座小山，相反之下，此山却大有方园百里，由大小七十二个山峰所组成，深不可测，人入其境者莫不晕头转向、不知所终。山中奇花异草、翠竹丛生，仅山竹就有斑竹、罗汉竹、实竹、方竹、紫竹、毛竹等别具特色的名竹；而且山中所产茶叶，曾走“茶马大道”，运送中原及邻邦各国。君山茶叶誉满中外，千年之后，即1956年莱比锡世界博览会上，‘君山银针’荣获金质奖章，誉名为‘金镶玉’。此外，山上古迹很多，有二妃墓、柳毅井、龙涎井及秦始皇封山印等。如此大好风光的山色佳境，阴阳教教会聚集此地，实则是别是一国山色的阴阳之地。

然而，这阴阳教教主“青竹红叶”黄白黑虽然拥有此君山，但他并不满足，势欲纵横南北，所以，不久以后，他又迁移“大本营”去了南部千里之遥的“九嶷山”，教会占据南北两山；而其中“五岳剑派”之一的衡山派就处在阴阳教“南北相隔千里两山”的中部，地处湘江之西。故此有教徒“四大□□”得以趁手重组自己的“□□教”！虽然阴阳教教主的最终目的和野心是要“独霸武林，一统江湖”及至“称王称帝”。但此人在人性方面却异乎常人，乃是典型的“性变态”加“阴阳人”，号称“红黄蓝黑白道”通吃一胡搂，而且是“黄、白、黑、红、蓝”五猫附体。此人能在一夜之间与十八对童男童女合练“阴阳大法”，不然，此人又怎么能称是阴阳教教主黄白黑呢？而且听听他这希奇古怪的名字，阴阳、黄白黑，顾名思义，便可知道：此人阴中透着阳、阳里藏着阴、黄里透着白，白里透着黑，简直是一个融□□、阳道、黄道、白道、□□甚至是水道、山道、粮道、食道、官道、红道、蓝道、绿道、紫道、青道，人道、魔道、佛道、鬼道、地道、赤道、天道、甬道、大道、小道、鸟道、猫道、狗道、道道以及一切旁门琐道、歪门邪道等等于一体的人物。但是，更重要的一点，这阴阳教乃是非阴非阳非正非邪、亦阴亦阳亦正亦邪的教会，其教很少介入中原武林；当然，中原武林界也拿它没办法。故此，这么大的一场武林杀戮竟丝毫没有损伤其真正的实力。然而，话又说回来了，阴阳教教主既想“独霸武林，一统江湖”，他又岂能不介入中原武林呢？只是其野心之大，尚未达到“一鸣惊天”的地步罢了。为此，很早之前，他就已派“君山四子”及“四大□□”明附于相府而暗中卧底。

但是，其如意算盘打得并不是那么精密如意。时至今日，“君山四子”仅仅存有老大梅新月尚在相府；而“四大□□”，则更不如意了，教主黄白黑本命他们四人卧底相府，以察中原武林之动态。但这四个家伙竟网络中原各方武林，成立了什么他妈的“□□教”。其名义上尚属阴阳教和相府，但其骨子里早有脱离而另立门户之意。至今，阴阳教教主黄白黑派人诛杀叛逃北国契丹的“四大□□”不还是没有着落么？至于卧底相府密察中原武林这一大任，他不得不动用了“四大仙老”。这样，“四大仙老”就接替了“四大□□”委身相府的位置和任务，以此来接应“君山四子”仅剩下的老大梅新月。

阴阳教的情况暂且介绍到这，要说多了，恐怕三天三夜也难穷尽，就此打住！

再说一说这日月神教，其发祥地乃是中原大陆东南海面上台湾岛上的日月潭。这日月潭乃是一片高于海平面的天然湖泊。湖中有一小岛名珠仔屿，亦名珠仔山。此岛北为日潭，南为月潭。自古以来，这日潭、月潭以其轮廓近似日、月而得名。其整体的山泊形象，酷似中原黄河之东的“梁山泊”，只不过山川和湖泊都小了些，可称得是“海外一座小梁山泊”。所以，这日月潭自古还有“海外别一洞天”之誉称。当然，日月神教发祥于此，其教名之所以取之为“日月”，正与这“日月潭”的地名相关。其教主谭日月，54岁，祖籍台湾，炼就日月神功，江湖人称“海外采月追日龙神”。其门下教徒七千，高手如云，比较著名的就有“日月七星剑”、“阿里八杰”等等，那可都是“横跨江湖纵过海，万丈高楼脚下踩”的海外武林高手，故此中原的武林大乱，尚未涉及海外。作为此次武林杀戮主谋者的法深大师，也只是把杀戮的目光注重在中原之内；更何况，日月神教的人物并不以他为敌，他又何必多此“海外一举”呢？那岂不是吃饱了撑的太疯狂了？

然而，所谓“人心险恶，险不可测；人心之高，高不可攀”，阴阳教教主和日月神教教主又何尝不想踏入中原、纵横驰骋江湖而一统天下呢？这两教不仅有此试欲称霸的野心，而且它们之间更有互相吞并、归为一教的雄心气焰。

对于阴阳教来说，它则鼓吹天下万事万物归于阴阳，正如黑白、善恶、真假、美丑、正反、是非、天地、上下、左右、内外等等互相对立的统一体，什么日月神教，也只是由“阴阳”转化而出的“日月”，归根结蒂都是阴阳教；更不必说其他什么教会、门派，万念归宗，它们都逃脱不出“阴阳”这个圈，所以“阴阳”为大，“阴阳”化万事万物，万事万物归“阴阳”！

而对于日月神教来说，它则鼓吹日、月乃天下万物之神、之灵，宇宙、天地、人海无非是由日、月神灵来划分阴阳，日、月可统辖一切，什么阴阳教、“十八教”等等都应统归日月神教。由此来看，阴阳教和日月神教已是针锋相对、水火不容。江湖武林界，口号纷纭，什么“阴阳教主！一统江湖！阴阳教主！天下无敌！”、“日月神教！天下无敌！日月神教！一统江湖！”等等叫嚣，可见它们之间又能互相容得下谁呢？

“殷左使！”只见阴阳教教主黄白黑高坐于教主宝座向下问道：“如今中原世态如何？”

“回禀教主！属下已将中原战事编辑成本，随时可阅！”

“念！”

“是！”殷左使应声掏出手册，有声有色地念道：“大梁开平二年仲秋八月，吴越王钱镠派宁国节度使王景仁携带书信出使大梁朝廷，上奏攻取淮南的策略。这王景仁即王茂章，因避梁讳而改名叫做王景仁。如今乱世，淮南与吴越地壤相接，战争不断。此次淮南方面又派遣步军都使指挥使周本、南面统军使吕师造攻打吴越。季秋九月，淮南兵开始围攻苏州。吴越将领张仁保攻常州之东洲，一举攻下，淮南兵死者有一万馀（余）人。于是，淮南为报此仇，又命池州团使陈璋为水陆行营都招讨使，率领柴再用等诸将救东洲，大破张仁保于鱼荡，再次夺回东洲。

单说这淮南方面军将领柴再用，他刚开始作战船就坏了。于是他命人用长矛杆支撑起船身，仅仅可以勉强渡河而过。而兵营内制造这种长矛杆的饭僧有千人之多，但柴再用却把他们的食物全部犒赏给了他的士兵，并愚蠢地说：‘士兵帮我渡过了河，饭僧出了什么力？’由此可见，这柴大官人真是过河拆桥、卸磨杀驴一般的人物，更是个顾头不顾腚的家伙。”

殷左使念至此处，堂内哗然。教主黄白黑制止了众人，向殷左使说道：“接着念！”

“是月丙子日，西蜀皇帝王建立原籍许州的周氏为皇后。皇后，许州（即今河南许昌，要与皖北宿州、苏北徐州区别开！）人也。

再说到北方战事，晋军将领周德威、李嗣昭领兵三万从阴地关出发，攻打晋州（即今山西晋城市，由南而北依次为泽州→晋城→高平县市→长治县→长治市→潞城县市）。晋州刺史徐怀玉拒守城池。梁帝朱温闻报，御驾亲征，发兵营救。丁丑日，兵发大梁；乙酉日，兵至陕州城。戊子日，岐王李茂贞所署廷州节度使胡敬璋入侵上平关，梁将刘知俊将他击破。晋军大将周德威等听说梁帝朱温就要率大军赶到，便于乙未日退保隰州。

说及南方战事，荆南节度使高季昌派兵屯驻汉口，预以断绝楚朝贡之路。楚王马殷遂派遣其将许德勋领水军前往作战。兵至沙头，高季昌因恐惧而请和。随后，马殷又派步军都指挥使吕师周领兵攻打岭南，先后与清海节度使刘隐作战十多次，取下了昭、贺、梧、蒙、龚、富六州。自此，楚王马殷的领土得以扩张，开始养土息民，湖南得以安定。”