第233章 亲人思念，书院考试(1/1)

首发：~第233章 亲人思念，书院考试

李禾擦了擦眼泪又拆开李珠的信件，信里李珠埋怨李禾说话不算话，说好给她开个铺子，等到她嫁人了都没有消息。

不过她也说到现在她觉得这些东西很有意思，开不开铺子都无所谓了。

卢峰对她很好，让李禾不要担心，又说让他在外面受了委屈别忍着，实在不行便回家，她现在有钱了，可以养活他了。除了他要求的香水精油和酒精，还给他带了五十两的银票。

李禾打开那个小箱子，里面整齐的码放着一堆瓷瓶，缝隙中还填满了稻草。

李禾在箱子里翻了半天才找到那五十两的银票，被李珠藏在了一个瓷瓶里，瓶身贴了一张红纸，写着一个碎字。

李禾打开一看，银票被卷成圆筒塞进了瓶子里，要用就得把瓶子摔碎才成。

李禾无奈一笑，三姐的鬼点子真是多，连这样的主意都想得出来。

不过这个瓶子他不打算动，毕竟能想出这样的主意也是一个鬼才。

李禾把箱子里的东西都放好，又打开了吴兴的信封。

吴兴的信就简单了很多，先是炫耀了一番他的儿子，李禾的外甥，又在信里说了千金醉的销量很好，他又扩大规模了。

不仅如此，他还给盛保麟送了一箱去，盛保麟还特意办了个宴会，最后千金醉在南昌府大卖，供不应求。

至于李禾要的千金醉他已经让商船送去了，等到了会有人送过来的。

剩下的就是李楠、方玉振和书院同窗的信件了。

方玉振和书院同窗的信件都是对李禾应天书院生活的羡慕和向往，除此之外便是说想他了。

李禾面带笑意的读完，年少时的情谊最为真挚，希望他们不要越走越远。

李楠的信件则说了一下村里三月份因为抢木头闹了一下，不过已经被他压下去了，让李禾不要担心，专心念书。

他会把一切都安排好的，还说了一下他的妻子已经怀孕一月有余了，不过月份还太浅，没有对外说，但是他先告诉了李禾，分享一下初为人父的喜悦。

李禾算着李楠妻子怀孕的时间，自己回家的时候应该能赶上李楠的孩子出生。

李禾读完信便开始一一回信，想到来了书院一月有余还没给自己师父写过信不由微微心虚了一下。

书院生活很充实，自己一不小心就给忘了呢。

李禾将信写完封好，温习了一阵功课之后便用李珠送来的精油给自己按摩了一下，随后便上床睡觉了。

李禾不打算挑灯夜战，毕竟充足的精力才能确保明天考试的顺利进行。

第二天的书院考试如期进行，过了一晚李禾和柳怀志于鹏等人的赌约也流传开了。

人类的天性便是八卦，不管是什么性别什么职业。

书院的学子哪怕因着自己读书人的身份稍稍克制了一下也忍不住对着李禾指指点点。

于鹏跟着柳怀志进到课室之前路过李禾身边，双方都十分有礼貌的问好，弄得周围想要看热闹的人失望不已。

只是于鹏临走之前眼神复杂的看了一眼李禾，弄得李禾不明觉厉。

考试开始，书院上中下三舍的难度不一样，试题自然也不一样。

尤其是下舍都是秀才，更不用分出来秀才和举人两份试题，毕竟乡试和会试的难度也不一样。

下舍考试仿照乡试，分别考三道四书，四道经义和五道策问。

不过稍微简化了一些，因为时间关系，四书和经义都是三道，策问则改成了两道，分三天进行。

第一天便是考四书了。

李禾一边听着夫子在前方喊着四书题目一边抄写。

三道四书题分别是：

尊贤育才，以彰有德。

修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

公叔文子之臣大夫撰与文子同升诸公。

李禾看向第一题。

尊贤育才，以彰有德选自《孟子·告子》十六章，意思是尊重贤才来表彰有德行的人。

这是葵丘之盟诸侯约定的盟约，盟约一共有五条，分别是：初命曰，诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰，尊贤育才，以彰有德。三命曰，敬老慈幼，无忘宾旅。四命曰，士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命曰，无曲防，无遏籴，无有封而不告。

意思是第一条盟约说，诛责不孝之人，不要废立世子，不要立妾为妻。第二条盟约说，尊贵贤人，养育人才，来表彰有德者。第三条盟约说，恭敬老人，慈爱幼小，不要怠慢贵宾和旅客。第四条盟约说，士人的官职不要世代相传，公家职务不要兼任，录用士子要取贤人，不要独断专行杀戮大夫。第五条盟约说，不要弯曲堤防〔而以邻为壑〕，不要阻遏邻国来采购粮食，不要有所封赏而不报告〔盟主〕。

当初签订盟约的五霸全部违反了盟约内容，而诸侯的臣子大夫却不帮着劝导，反而顺从他们，所以这些大夫们都是诸侯的罪人。

这道题要是破题便要以“德才”为切入点。

李禾开始在纸上打草稿，将自己需要的典故一一列举，理清脉络之后便打了个草稿，读着没有问题了便开始在答卷上作答了。

李禾将纸张小心的铺平，用镇纸压好，然后逐字逐句写了起来。

对：诸侯隆有德者以礼而养，有能者以恩，所以明贵德之义也——破题

(诸侯尊崇有德行的人，是靠礼仪来奉养自己，有能力的人靠恩惠，是用来彰明尊重德操的原则的)

夫人之有德，不可不贵之也，然非待人有等则德与才混，而无别矣，又何以贵德而使人知——承题

(有德行的人，不可以不用礼来供养，有能力的人德与才能混为一体，没有任何区别，又凭什么让人崇尚德行又使人知道)

正文——劝哉葵丘以此为诸侯盟誓，其亦深为世道计欤，慨自姬辙既东，王纲解纽幸，而齐桓创霸上尊周室讲，会葵丘一明天子之禁观，其再命之辞若，曰人之躬行仁义，此有德者也，而多材多艺足以泛应非有才者乎葵丘五禁,初命三事皆修身正家之要，而四命言用人，五命言睦邻，无非格言也，故三王有霸，诚王道之不幸，而春秋有霸，亦世道之犹幸，孟子指五霸为三王之罪人，又以五霸律今之诸侯并及大夫焉，其所感深矣，况使孟子得用，当时吾见霸功尽黜，而王道大行也噫!

(葵丘以此为诸侯订立盟约，这也是很为世道考虑的，感慨地从姬妾束面而来，王纲庆幸在于王纲缔造，而在周室中也能讲述这个道理 关于同盟的人们，对有德的人来说应当用地位尊崇他们，而讲信用的反而更加友好地对待他们葵丘五种禁忌的初命，三件事都是修身正家之要，而四命书说用人，五命说和邻国友好，无非都是格言，所以夏、商、周三代帝王有霸业，实在是王道的不幸，而春秋有诸侯称霸，这也是世道的极致还是幸运的，孟子指张五霸为三王的罪人，又因五霸之道和今天的诸侯都受了霸主和大夫的感化，而他的行为是很完善的，何况是当时的霸主所能做到的呢!)