第456章 碑拓传承(1/2)

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利荣森一抬手，“东西让给你没问题，不过，你得先和我们说说，这东西的来龙去脉。”

卢灿一怔，该不会利荣森和袁殊，都不知道这东西是啥吧？

细想一下，也有可能。

首先，这册割裱本，封面以及前面两页，都已经丢失，内页也破破烂烂的，利荣森和袁殊两位香江收藏界的能手，知道这是碑帖拓本，可还真未能认出它的真面目。

其次，利荣森和袁殊都是收藏方面的大拿，并不精通于高古隶书的研究，对《西岳华山庙碑》的内容，应该不熟悉。

二者一结合，他俩不认识这份割裱本，也就很正常！

捡漏了！虎博最喜欢这类藏品，既可以文化研究意义，又有典藏价值！卢灿呵呵一笑，搓搓手，“利老，《西岳华山庙碑》，您肯定知道。”

“你说……这是《西岳华山庙碑》？”利荣森一愣，与袁殊俩人，双双趴在茶几上，手指轻翻这本割裱本的黑老虎页面。

他俩算是行家，自然听说过“西岳华山庙碑”，可屋内还有三人，许胖子属于半桶油，听过名字不知道详情，许璐和利乾，则一脸茫然。

卢灿很快为他们释疑，“西汉时期，从汉武帝刘彻开始，崇尚修封禅之礼，求成仙之道。自此之后，汉代皇帝封禅之风，越来越烈，汉代皇帝几乎将五岳跑了个遍。其中，又以华山在关中境内，最为方便，因此，华山封禅，在汉朝最为盛行。”

“汉朝刘家，还特别在华山之下建立宫殿，宫叫集灵宫，殿叫存仙殿，门叫望仙门。当然，这些建筑现如今都没了。”

“光武帝刘秀复汉之后，导凡事要做得适中，祭祀要尽量节俭，他摒弃了皇帝亲自封禅的奢靡之风，每年只派俸禄二千石的官员，前去祭祀。”

“东汉延熹四年，也就是公元161年的七月八日，袁逢来华阴担任太守。”

“袁逢，就是三国演义中袁绍和袁术的父亲。”

“他在替皇帝祭祀时发现，以前的宫殿已经老旧，石碑上的文字已经磨灭，无法认读。”

“因此，他上疏汉桓帝刘志，申请重修集灵宫和存仙殿，重刻石碑。”

“皇帝许可。”

“于是，在袁逢的主导下，整修宫阙，重刻碑文。”

“不过，工程未完，袁逢就升任京兆尹，继任太守孙璆继续完成袁逢未做完的工作，于东汉延熹八年，也就是公元165年四月二十九日，所有工程全部竣工。”

卢灿指指那册割裱本，“西岳华山庙碑，记载的就是这件事的全过程。”

许胖子扒拉一下卢灿的胳膊，“你是说……这是东汉碑刻的原拓？哪个朝代拓本？”

卢灿点了点头，“《西岳华山庙碑》现如今流传在世的，一共有四份原拓。”

“最早以及最完备的拓本，是宋拓本，因为被明代鉴赏家、直隶长垣人墨浪斋斋主王鹏冲收藏，因而又叫‘长垣本’。二十年代被东洋藏书家中村不折所得，肯定在东洋，但具体在哪儿，我也不清楚。猜测的话……有可能藏于他于1936年创立的书道博物馆中！”

“第二是华阴本，据说也是宋拓，实物我没见过，不过，张博驹张老应该见过，现在典藏在京城故宫，据说，残缺了很多。之所以称之为华阴本，是因为这一拓本，为前后几任华阴收藏家典藏，包括明中期东肇商、东荫商兄弟，以及明末清初的郭宗昌、王文修等人。”

“第三份原拓，是‘四明本’，明代藏在宁波天一阁，宁波古称四明，因此得名。四明本并非宋拓，极有可能是明早期拓本，字迹相对模糊，价值较低，也藏在京城故宫。”

卢灿又指指这份眼前的拓本，“这就是第四份原拓，这份拓本流传很清晰。”

“最早见载于史书，是典藏于明朝最后一任内阁首辅魏藻德的家中。”

“李自成攻破京城后，为筹集军饷，又因鄙视魏藻德为人，给他上了五天的酷刑，最终受刑而死。”

“魏藻德死后，家产被闯王军抢空，这份拓本，被魏藻德的学生沈以曦，偷偷带走，侥幸逃过一劫。但是，慌乱中，沈以曦丢掉了割裱本的封面和前两页，也就是现在这副模样。”

“沈以曦，字仲明，因为降清，得以委任长洲县令，后升任苏州府推官。康熙初年，清廷彻查亏空，沈以曦不得已，将这份残本，转卖给苏州府的书香世家尤侗。”

“尤侗是清初著名的戏曲家，与《双龙剑传奇》的作者吴宏基，关系莫逆。”

“在吴宏基的女儿出嫁时，他作为伯父，将这份拓本，送给侄女做嫁妆。”

“因此，这份拓本得以出现在吴宏基的女婿何焯家中。”

“何焯这人，你应该很熟吧。”卢灿朝许胖子抬抬下巴，没等他回答，继续说道，“何焯是康熙朝的帖学四大家，书法方面的造诣非常深。他写的字，外人称之为‘何书’。”

“何焯书法厉害，不过，他更喜欢扬州八怪之首金农的《梅花图》。”

金农这人，许胖子很了解，终于有机会插话，“金农的梅花和漆书，并称双绝。”

卢灿点了点头，“金农以三幅梅花图，换了何焯手中的割裱残本。”

“金农之后，这册残本，又被南斋主人马曰璐收藏，此后又被转让给藏书家张敦仁。清代同治十一年，李文田督学江西，从张敦仁后人手中购得。”

说到这，大家明白过来，为什么卢灿刚才会问袁殊，这册割裱本，是否从李劲庵教授手中获得！