第一千二百六十章 道医同源(1/1)

首发：~第一千二百六十章 道医同源

在伪仙境内的一间雅阁内，清旎在其他人的帮助下，把蚩月玲破碎的衣服尽皆除去。只见蚩月玲婀娜的娇躯上满是血迹，不过想想也是，全身上下都被穿孔了，不出血才奇怪呢。于是大家将她放进事先准备好温水的大浴桶里面，帮她清理血迹。

忽然玲珑问了一个很应景、但却最不该问的问题：“小妈，大大大妈，你们说如果刚刚我们不跟着进来，那么谁帮我爸做这些事情呢？”

“师姐。”云希小声地阻止玲珑道。

“。。。”任小瑾、清旎和涂山玲均是沉默无语。

清洗血迹的过程中，涂山玲见这个蚩月玲虽然是南疆女子，但是皮肤水嫩白皙犹如江南女子，而且蚩月玲的年龄虽然不大，但是身材已经是发育的极好，尤其是胸部，将来更加是无可限量。于是乎涂山玲也是火上浇油道：“叶枫这家伙，眼光还真的是很好”

清旎冷声道：“让枫他再多活一会。”

云希真的听不出那话到底是真是假，虽然从理智上分析来说应该是不可能的，但是从语气上听来，却让云希有些担心理智的判断是会不会出错了呢？

洗浴完毕后，众女给蚩月玲换上了一件事先准备好的睡袍后，将其放在床上并给盖好了被子。清旎在给蚩月玲把完脉后，也是站了起来。

玲珑问道：“她没事吧，怎么到现在都没醒？”

清旎道：“没事，此刻蚩月玲小丫头是大亏之后又是大补，所以是疲累过度、有些虚弱而已，所以才没有醒，不碍事，睡一会就好了。而我担心的是她虚不受补，”

但是下一刻，从蚩月玲的身体下方缓缓亮起了一个由元炁组成的太极图案，见状清旎先是一愣，也是苦笑了一下，道：“看来我是多虑了。”

于是清旎给蚩月玲进行针灸调理阴阳。很快蚩月玲的脸色开始变得，呼吸也平稳了起来。

其他人自然也是看到了那个太极图，但是缺不明白刚刚发生了什么。

待清旎把脉再次确认蚩月玲已经彻底没事了之后，便和其他人一起退出了房间，让蚩月玲安静地休息会。

但是好巧不巧出来的时候，撞上了叶枫和蓝兰，叶枫道：“清儿，那丫头没事了吧。”

清旎道：“你以太极阴阳道术引导中医之术，怎么可能会有事，那丫头明天就能醒来，我想你应该也有一些事情需要解释吧，去哪里聊聊吧。”

叶枫闻言一愣，但见云希一直在给自己使眼色，本能地感觉有什么事情要糟，于是又看向了任小瑾，只见任小瑾微微摇了摇头，叶枫心中微微叹息，道：“那要不客厅吧，那里有沙发，或许跪的时候能舒服点。”

“。。。”众人无语。

当到了客厅的时候，大家都找了舒服的位置坐下后，就只剩下叶枫一个人站着，傻愣楞站着，看着清旎和任小瑾。

清旎道：“坐吧。”

闻言叶枫也是一愣，心道：不是说要我跪搓衣板吗？

清旎明白了叶枫的意思，瞪了他一眼，娇嗔道：“我让你坐下。”

“哦。”于是叶枫傻兮兮的在主座山坐了下来。

看来清旎还是很护着叶枫的，不想他在人前丢人，那么估摸着晚上在清旎房间里面跪搓衣板的流程是少不了的了。

而蓝兰真的不敢相信，现在这头蠢得跟猪一样的男人，居然和刚刚斩杀了10万第九维度第八阶的怪物的强者，他妈的是同一个人。

而任小瑾为了避免现场尴尬的氛围，于是问叶枫刚刚蚩月玲身下的太极图是怎么回事，还有清旎刚刚说的“太极阴阳道术引导中医之术”又是什么意思。

于是叶枫解释道：“其实中医在很久之前叫做巫医，在各种记载中，上古时代都是人神共存的时代，所以就出现了一个叫做巫的职业，他们的主要责任就是沟通天神，后来随着神权的地位上升，巫的地位也在上升，慢慢地求雨占卜等等活动都归纳到巫的责任范畴。人们开始依赖天神，那是神嘴鼎盛的时期，所以人一旦生病都会去祈求天神的帮助，后来在一番祈祷下，病人的病情也慢慢好转，于是最早的中医便出现了，不过那个时候不叫中医，而叫祝由术。随着千百年来的不断经验累积，中医由祝由术开始变得越来越系统化，直到形成了《黄帝内经》一书，而这本书也成为了巫医和中医之间的分水岭。《黄帝内经》出现后，原本杂乱的巫医体系变成了一个完整的体系，这个时候，中医正式出现，而春秋时候的扁鹊更是将中医推向了顶峰，到了东汉末年，中医体系日趋完善。中医不仅历史悠久，而且体系健全，它是不断的实践和经验总结得出来的结论。

“《黄帝内经》则是源自黄帝与广成子对话，广成子则也是道家元老，所以说中医也是源自《易经》。可以这样说，道教与中医同根同源，都是《易经》所载规律的应用。只是道教方向是养生，中医方向是治病，而他们都依托于同样的五行相生相克的理论基础。

“所以中医起于易，隐于道，显于医。在中医发展史上涌现出很多的医药学家，比如药王孙思邈、葛公葛洪、神医华佗、山中宰相陶弘景，医圣张仲景药圣李时珍，这些大名鼎鼎的人物都是道家的人物。这是因为中医的发展和道家的思想具有千丝万缕的联系，一直有十道九医，道医同源的说法。

“道教气学说认为气是自然界万物的物质本源。在黄帝内经中气的含义更是多达25种以上。除此之外，阴阳学说也是道教养生和中医理论的基础。阴阳学说源于周易一阴一阳之谓道。中医的四诊八纲，首中阴阳，脏腑、经络，病机、辩证，无不以阴阳为统率。总之道教和中医在创立和发展过程中具有某种同源性的关系，两者都吸纳了先秦诸子的哲学思想，特别是易学思想和先秦的道家思想。古代巫术，秦汉神仙方士的实践活动，都曾为中医和道教的发展提供肥沃的土壤，为日后两者发生广泛而深刻的联系打下了坚实的基础。”