第一千四百三十章 日月颠倒二(1/1)

首发：~第一千四百三十章 日月颠倒二

直到最后，原本的残月最后变成了皎洁的圆月，放出了刺眼明亮的光芒，宛如新生的太阳一般。而原本真正的太阳此刻却被黑暗完全覆盖住，除了边缘的那些许微弱的光晕还在昭示着它才是真正的太阳以外，再没有任何一丝光亮。它成为了一轮黑色的太阳。

此刻的日月真的很像叶枫同时施展出人道术法——苍和褐的样子。

此刻天宝阁冷言心抬眼看着天上那日月颠倒的景象，眼中凝重之色渐深。因为残月变满月，暗月变明月甚至是亮月，但是光明的太阳却彻底变成黑暗的太阳。这一切迹象表明了一件事情：眼前的这个少年，在儒释道三家领悟方面已经达到了和当初那个阳明先生“三家合一、日月同辉”一个水平，但是这个少年所领悟的却和阳明先生完全不一样，甚至是相反的。

如果阳明先生领悟的三家合一是太极中阳极的话，那么这个少年所领悟的儒释道三家合一就是太极中的阴极。

然而，这也太了不起了吧，冷言心错愕的看着那个年轻人。要知道冷言心世人公认天赋才情万古绝代的第一人，但这一次，冷言心是第一次在天赋才情这方面感到一丝挫败感，这个如何能不让她感到惊讶呢？

其实有这般惊讶感觉的人又何止是冷言心一人。何姣姣、宋砚辞和三教各主、即便是万今安也是一样吃惊地看着叶枫。

也就是这个时候，叶枫说道：“我并非在吹捧抬举人类，也并未觉得儒释道术法有多神妙，儒释道本就是人为了承认自我、超越本我、实现真我的工具而已。如若沉溺于工具，岂不是本末倒置？而且三才除了天与地之外，唯有人才有资格成为三才之一，人又何尝地位低下过？这“三才”之中却没有修道者的位置，亦或者”

说着叶枫顿了一下，看向了黑袍人，然后有看向了一些奇怪的方向，而坐在后面的汐若不明白叶枫此刻为什么看向那些方向。但是只有那七大宗门之主才知道，叶枫此刻看的正是他们七人，

“在我看来，凡具人心者皆可为人，而你们在我的眼里，是人，也只是人而已。”

此言一出，伴随着叶枫响了下醒木，叶枫此刻的评书，不对，是讲学也宣告结束。

而随着醒木的声音响起，外面的天地异象：金光佛相、汪洋大海、陆地生灵以及那颠倒的日月，一瞬间轰然溃散，化作阵阵道则的海啸巨浪，向四周拍岸而去，波及不知多少万里。而此刻黑眼色的太阳，一遍慢慢开始恢复原本的模样的同时，一边也渐渐向着西边移动，在终于完全恢复了太阳该有的模样后，再次沉回了西边天际之下。而皎洁白亮的圆月也恢复原本暗淡的残月的样子。

仿佛之前的一切天地异象都只是根本就不存在的梦幻泡影一般。

此时此刻，七大宗门之主彻底呆住了，如果说刚刚只是对这个少年的天赋而感到惊讶而已，那么此刻七人却是彻底被震惊住了。因为这个少年的想法实在是太荒唐了。

非要打比方的话，就如同你故意踩死了一只蚂蚁，忽然法官和你说，蚂蚁也是人，所以你踩死了蚂蚁就是故意杀人，所以要被抓判刑，甚至是死刑。你是不是觉得这个是多么荒唐的一件事情。你此刻的感觉就是七大宗门之主的感觉，因为人类只是将来他们出去的时候，提供传送能量的燃料罢了。人也就只是相当于劣等下品灵石而已。

一个连下品灵石都不如的东西，你忽然说和我这个修道大能是一样的，都是人，这如何能不让人震惊且不可思议。仅仅是短短的几句话，这足够展示这个年轻人的离经叛道和狂放不羁。

而在离经叛道和狂放不羁方面，厉北行和万今安是原先八大宗门之中的佼佼者，二人的关系还算是不错。厉北行比万今安更加狂傲，但是如今在万今安的眼中，在离经叛道和狂放不羁方面，眼前的这个年轻人比之厉北行更加为甚。

不过这个也没有什么好奇怪的，叶枫可是级别比厉北行高了好几个层次的魔王，比他狂、比他傲、不是再正常不过的事情吗？

在这里我们不难发现思想和时代的关系，

首先如果思想落后于所处时代，那么必然会被挨打。这方面hua夏子孙的基因里镌刻的记忆，根本无需我多言半分。

那么思想是不是越先进就越好呢？其实也不然，最典型的例子，就是有“穿越者”之称的王莽。王莽篡汉后进行了一系列的改革：废除土地买卖，实行王田制，均分天下耕田；废除奴婢买卖；施行盐、酒、铁专卖，山川水泽、矿山资源都收归国有；由政府替代民间资本，提供低息借贷；实行货币改革等等。

这些都是王莽改制的基本内容，而且他的思想非常先进，与现代社会不谋而合，以至于胡适在研究王莽后感慨万千，说王莽是第一个社会主义者。甚至一些专家坚信王莽就是穿越者。

王莽的政策虽然表面上优越，但与当时的社会现实完全不符。成为了统治阶级，他不愿意放弃自己的利益，也不能动其他剥削者的蛋糕。他只能把改革的压力全部压在老百姓身上，嘴上说是要救老百姓，但实际上只是变法而已。封建王朝的统治者眼高手低，罪孽深重，无能力治理国家。

所以不到20年，新王朝就会灭亡，王莽的头颅也被刘秀砍下来保存在皇宫宝库之中。

故而我们可以说，一个先进的思想是远不如一个合适的思想，王莽的思想是一个先进的思想，却绝不是一个合适的思想。

打比方的话，一个合适的思想，就相当于挂在驴前面的胡萝卜。它自然要先进，不然如何指引驴前进的方向。但是它不能太先进，因为胡萝卜离驴太远了，气味根本起不到吸引驴的作用。王莽就是典型例子。而合适的思想更要符合所处时代的社会现实。不然绑胡萝卜的棍子如何舒服地绑在驴的身上？

也只有这样，驴才能真正让历史的石磨转起来。