首发：~第五百三十六章 藩镇——粮饷在地化
缺少暴力，朱翊钧再一次感受到了自己缺少暴力。
上一次有如此感觉，还是主少国疑，接连发生刺王杀驾、大火焚宫的恶性事件，朱翊钧清楚的意识到自己缺少暴力，所以才有人对他这个皇帝不屑一顾。
当时的情况，朱翊钧即便是遇刺身亡，京师还有潞王可以继位，只要皇帝死了，张居正冯保李太后这个铁三角立刻就会分崩离析，换皇帝，宫里的老祖宗要换，当朝首辅也会被换，铁三角限制皇权的同时，也保护皇帝本人。
朱翊钧艰难的的度过了主少国疑时间，来到了少壮时刻，朱翊钧以为自己已经拥有了足够直观的暴力来震慑宵小之辈，但他还是小瞧了新政庞大的阻力，面对张居正提出的还田疏，朱翊钧发现自己手中的力量完全不够。
张居正在还田疏这件事上，变成了保守派，从头到尾都表现出了强烈的反对意愿，哪怕是这本奏疏本身就是他提出的，因为生产资料再分配酿出的动乱，会伤害到大明所有人，从皇帝到穷民苦力，所有人都会在这个分配的过程中，承受这个阵痛。
大明根本承担不起这样的风险，而且张居正对于现在振武强兵的力度，也认为已经完全够用了，大明足够强横，可以镇压一切胆敢忤逆的不臣势力。
压舱石也要有個度，压舱石过于沉重，船会沉的。
说到底，张居正已经看到了继续走下去会是何等的模样，是君父君师君国的区分，是至高无上的皇权受到最严峻的挑战，是郡县帝制的崩解，张居正不愿意走到那一步，他终究是活在千年以来的君君臣臣之下，他推行新政的目的不是将大明彻底灭亡，而是让大明再次伟大。
他想成为大明再次伟大的引领者，而不是大明的掘墓人。
中原王朝自秦始皇一统天下已然近两千年了，终结帝制实在是太过于惊世骇俗，实在是太过于离经叛道了，即便是去想一想，张居正都觉得这对大明内外而言，都是巨大的挑战。
所以张居正这个万历维新的奠基人，成为了保守派。
不过现在新政的步伐已经不受张居正控制了，因为现在大明皇帝才是权力中心。
张居正很清楚，阶级论的第三卷第四卷，甚至他想都不敢想的第五卷，可能会在陛下手里写出来，然后托名他写的，他也无所谓，反正那时候他肯定早就死了，人都死了，身后事他一点都管不了。
朱翊钧拿起了早就拟好的圣旨，再次检查了一遍，拿起来桌上放着大印，盖在了圣旨上，说道：“下章内阁、礼部知道，依旨行事。”
冯保接过了那卷圣旨，这是一卷很重要的圣旨，因为纸在圣旨的缎面上揭不下来，这代表着这封圣旨下章内阁礼部回到内署后，会依照惯例用松脂封存，陛下是带入陵寝的重要文书。
冯保带着圣旨去了文渊阁宣旨，张居正带着辅臣们恭敬行礼，王崇古也罕见的出现在了文渊阁内，他是过来办事的，河南组建的工兵团营仍在扩张，王崇古到内阁和张居正沟通意见，这还没沟通，就遇到了冯保宣旨。
“奉天承运皇帝，诏曰：”
“敕辅臣、礼部，今科中式进士，择算学优异者，额员增设五十员，入格物院备选，钦此。”
圣旨非常的简短，可是其中的内容，相当的炸裂！
增设五十员，就是将三百进士增加到三百五十人，但是额外增设这五十人，前提是算学成绩优异，并且要入格物院备选。
这里面涉及到了方方面面的问题，这根本就是在儒学控制的科举上，来了个中心开花，科举考的就是四书五经，是儒学对官位的垄断，皇帝加个算学已经是离经叛道，现在还要因为算学增设额员。
而且，这五十个算学优异者，是否乐意进入格物院做五经博士？这也是一个问题，大明皇帝是否在一厢情愿？
辅臣礼部尚书万士和接旨后，立刻问道：“若是学子不肯呢？”
“不肯就不做眷录，又不是求着他们进，一个不去，还给德王殿下省心了呢，不肯向下摸排，陛下说了，要是咱大明的举子们都不肯，都想着当官，也行，那就另外开科便是。”
“本来考完了会试也不是进士，只有经过了殿试才是，不是吗？”冯保老神在在的说道：“他们想进，格物院还不见得收呢，到了格物院还要再考一次。”
本来隋唐年间的科举，就有算学，到了唐末才革罢。
一般情况下，会试放榜后，殿试策问就是走个形式，基本上名单和名次已经完全确认，但殿试这个形式走不完，就还不是进士。
所以，会试放榜后，询问算学前五十名，不肯去就向下摸排，直到选够五十个位置，会试一科5000余人同台竞技，朱翊钧不信这帮举人不想上岸，会试是什么好玩的事儿吗？三年一次，考不中就是寒窗苦读又三年，可比黑色高三一年还要可怕，是整整三年的煎熬。
到了格物院备选，也是要经过考试的，而且难度会增大很多，考不进皇家格物院也无碍，可以到皇家理工学院任教，如果有志格物院，可以一边任教一边继续准备考试。
冯保详细的解释了下其中的关键。
“原来如此。”万士和欲言又止，最后没有说出口，这道圣旨的核心问题，其实不是学子们愿不愿意。
大家都是过来人，能上岸，都想着早日上岸，继续寒窗苦读，街坊邻居的指指点点，会不断的对自己产生怀疑，对家庭也是巨大的负担，无论是在国子监就学，还是再参加会试消耗的人力物力精力，都是身心的折磨。
能上岸肯定是千肯万肯的，而且蒸汽机已经展现了了他的锋芒，已经有被用的到处都是的趋势了。
朱载堉从入京的时候，就是被六分仪给吸引来的，他从入京开始就已经在积极准备修历之事了，而现在他从准备到践履之实的要去修历。
修历法在儒学士看来是动摇江山社稷根本的大事，是妖妄之术的直观体现，但钦天监根本无法阻止修历的发生，碰上万士和这种顶头上司，只能说这一届的钦天监倒了大霉。
万士和不仅不反对，还歌功颂德，而且说的很有道理，谁让现在历法不准了呢？
皇家格物院虽然不能平步青云，一辈子可能就是个五品五经博士，但不代表着不能施展抱负，进而青史留名，年后，大明皇帝在西山煤局举行了盛大的仪式，第一次颁发了大明技术进步奖。
青史留芳，从皇家格物院也能实现。
这道圣旨最核心的问题是，这么一来，皇家格物院就和翰林院完全对等地位了。
翰林院，养才储望之所，无论翰林院的官阶高低，历朝历代，翰林院学士都始终是社会地位最高的士人群体，是所有读书人心目中的圣地，是当代士人中的精英汇聚之地，社会地位优越的同时，德高望重。
万士和本来想反对下，但他的软骨病让他无法反对陛下的决策，这道圣旨出现那一瞬间，万士和想到了一个可怕的问题，人才的浪费。
大明缺人才吗？缺的厉害，缺舟师、地师、医师、堪舆师、测算师，大明绘测需要人才，修路需要人才，就连解刳院都需要人才，但是没有人才，自万历二年起，遍访山人，甚至连举荐法这个正统十三年废止的晋升通道都打开了，设立了专门的海事学堂，但缺口还是极其严重，一个人恨不得掰成两半去用。
大明五个腹地市舶司开设了五个海事学堂，也无法供应大明出海船只使用。
但大明不缺读书人，一个会试就5000人参加，这五千人都是举人，就为了三百个进士名额抢破了头，五千个举人意味着数以十万计的秀才，数以百万计的童生，这么多的读书人，他们心里的圣地还是翰林院，还是儒家经典。
科举制度必须要改，否则读书人都在儒家经典里蹉跎，大明的人才就浪费了。
邢云路就是最典型的例子，他最喜欢的就是仰望星空，在万历八年中式之后，立刻马上没有任何犹豫的进入了格物院，做了被儒学士所反对的五经博士，但他不能不读那些儒家经典，要不然无法通过人才遴选机制，出现在朝堂之上，改变大明的历法。
这类的人，大明还大有人在。
所以，陛下这道圣旨，让皇家格物院和翰林院并列成为读书人心目中的圣地，可以系统性的缓解类似的人才浪费问题。
读书人都在儒家经典的海洋里蹉跎，社会整体重文士而轻视理工，会大大的拖延对万物无穷之理的探索进程。
大明之前就是实质性的落后了，西班牙葡萄牙都完成了环球航行，后来连弹丸之地的英格兰都做到了，但之前的大明做不到。
科举制度再不做出改变，大明的技术仍要落后于泰西，长此以往下去，恐怕东学西渐就会成为必然。
泰西有一个算一个，都是道德洼地，如果东学西渐，大明会是何等的模样？
万士和要开口反对，最终还是没说出口，而是选择了拥戴，反正他是个谄臣，举世皆知，谄臣怎么了？谄臣也是坐班文华殿的大学士！是辅臣！
王崇古看着奏疏眉头紧皱的说道：“这圣旨怎么感觉小了很多？不应该是两个人拉开的大幅吗？”
大明正经的圣旨，都是一丈，最少也要两个人才能拉开，陛下发的这个圣旨，长两尺宽一尺，怎么看都不够庄重，王崇古细看，眉头拧成了疙瘩，圣旨的轴，看起来像玉，但居然是玻璃轴的！
“额，这是陛下专门交待做的小幅圣旨规制，以后不是刊行全国的圣旨，都用这个小幅，诸位辅臣忙着，咱家就先走了。”冯保撂下一句话，掩面而走，一刻都不肯多待。
一品玉轴用于亲王郡王皇后王妃册封；二品黑犀牛角轴，三品银心贴金轴，四品五品为黑牛角轴，缎面上也各有不同，正经的圣旨，少说都是一丈（3米3），但朱翊钧这个迷你版的圣旨，就只有两尺（60厘米），着实是让宣旨的冯保，都有点绷不住了。
