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首发：~第45章用魔法打败魔法
“此亦谓，诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。”
“皆在教化也！”
“孔子又言，诗三百，一言以蔽之者，思无邪。”
“此句，孔子之言，重点当在‘思’之一字也！”
“思，容也！”
“容，盛也！”
“是故，思无邪，即，引人、劝人向善也！”
“是故，上知、中人、下愚，知‘习’者，皆可移也！”
（既然能引人向善，那上人、中人、下人，当然是能互相变化的，如果不能，又何以‘引’之？）
听到这番解释，只见王曾呆呆地立在原地，双目怔怔地望着赵祯。
他，默然许久。
另一边，丁谓、冯拯等人，亦是一言不发的看着赵祯。
官家之言，似乎比前人之说，更合理？
一时间，现场又是一静。
众所周知，唯有魔法才能打败魔法，赵祯采用的策略也不高明，以子之矛，攻子之盾。
用孔子的话，来注释孔子，谁敢说他的错？
当然，在注释的过程中，掺杂一点私货，那是在所难免的。
习，在格物，在教化。
他的最终目的，是为了改变现有的学风，培养一批符合改革要求的官员。
毕竟，治国的关键在吏治，而治吏的关键，又在治人。
以当前的通讯手段，以及行政效率，他不可能，也无法事必躬亲。
再好的政策，最终还是要靠人来施行，来落地。
所以，培养一批有理想、有抱负的新生代官员，很重要。
其实，纵观历史，赵祯也不是第一个这么做的人。
严格来说，孔子是孔子，褒成宣尼公（汉朝追封的谥号）是褒成宣尼公，先圣（唐太宗追封的谥号）是先圣，至圣文宣王（真宗追封）是至圣文宣王。
他们都是孔子，但也都不是孔子。
儒学发展到宋朝，早已失去了最初之真意，如果孔子此时复生，很可能会上演一出‘我竟然看不懂自己所书’的场景？
只能说后代的儒学家们，阅读理解做的太好！
像汉儒董仲舒，硬生生将《春秋》开篇中的‘春，王正月’，解释成了‘大一统也’的意思。（注2）
以孔子为背书，阐述了大一统的必要性。
然而，‘春，王正月’四个字，真的是这个意思吗？
董仲舒这么做的目的，无非是为了吹捧‘大一统’的中央集权制度，是为了迎合当权者。
此后，董仲舒因牵强附会得来的学说，果然被汉武帝采纳了，于是便有了‘罢黜百家，独尊儒术’。
汉武帝采纳董仲舒的言论，究其根源，不外乎四个字。
维护统治！
而今，赵祯不过是效法‘先贤’罢了。
旁人做得，他为何做不得？
与其让那些腐儒占领思想高地，不如他自己主动占领！
左右都是借圣人立言，谁不会啊？
作为曾经的辩论赛王者，论牵强附会，他还没有怕过谁！
要战？
那便战！
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注1：老赵家应该是有家族遗传病的，赵匡胤具体是怎么死的，千古谜案，记载中是暴毙，太宗是旧伤复发。
真宗是风疾，不能言，仁宗也是突然发病，不能言，英宗，也是得疾，不能语，神宗，亦是得疾，不能言。
哲宗，亦是风疾而死。
老赵一家子，估计是心血管类疾病，很可能是高血压，冠心病之类的。
至于徽宗，不提也罢。
注2：最早阐述此论点的是《公羊传》，董仲舒接力，又夹带了一次私货，推崇大一统制度。
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