第210章5行之德(1/1)

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陆渊这些天很忙。邦国初立，各种大小事物，比如官制、军制、礼制、律法等等，都需重新理清确定。而以上诸多，哪怕全都照抄借用现在越国朝廷的，想要整理出来，也是个麻烦事。单靠陆渊一人，想要弄明白这些，根本不可能。甚至都没那个精力去弄。所以这就必须要帮手了。孙思文早就来了。自从得到他的召命之后，在三天前，这位负责监督南三府政务的好友，就星夜兼程的赶了过来。不止是他，就连孙思文的岳父，邵阳知府崔长青，也在五天前，被陆渊召了过来。在这对翁婿的帮助之下，陆渊对于开国事务，才总算弄出了些头绪。这一日，孙思文与崔长青整理好了些许思路后，来面见陆渊，汇报工作。“按照大王要求，我长沙国立后，不变更法律，只以原本的越律为法，稍加修改后，作为长沙国律。所以此事暂且不急，可以开国之后，着刑部慢慢修改。”孙思文先挑了最简单、也最好解决的一个问题，作为开头菜。然后话锋又一转，说道：“然则新国初立，除了律法之外，还需确定礼制，大王就算想抄越礼，但也得确认本国五行向属，再以此为根基，重新修订确认长沙国礼。当今天下，越国以火为德，故而尚红。周国以木为德，故而尚青。梁国以金为德，故而尚白。三国皆有各自推尚之五行，然后便以五行为基础，确定国中礼制。礼乃一切之根本，实为重中之重。新国开立，无礼而无以立基，所以新朝首开，当确定礼法。”在如今这个社会，朝廷统治地方的基石，靠的就是礼治宗法。先用用礼法，来规范人们该做什么事，不该做什么事。再用宗法亲情，来使人遵循这些礼法，从而维系地方的安稳。所以礼法不确认，王朝基石也就不稳，社稷自然也就难以长久了。陆渊自然也清楚这个道理。所谓礼法，其实就是名器，就是权力的根源，就是大义名分。名器权力可以使人追从，大义名分可以使人认可。两者相加，他这新朝便算是稳固了。而且礼法的作用，还不仅仅是以上这些。陆渊修行仙法，尤其是研究了太平道书，如今感悟天地，越发有所领会。他在冥冥之中，也能感应到一些气运所向。自己若是真的修行此书，开国立基，那么选对一个正确的五行之德，将极有利于此书修行。毕竟这书，修的就是天下人心，修的就是王朝气运。此法修炼，本就受到气运之影响。故而，不管是为了国朝稳固，还是道法修行，选对一个正确的五行向属，都是极其重要的。因此陆渊想了想，问道：“按照礼法，我长沙国应是何种五行？”这时旁边的崔长青出来道：“若按正统惯例，前朝覆灭之后，新朝鼎立，当取相克之五行。如越国为火德，水克火，那么新朝当为水德。然则如今越朝尚在，我等取水德，恐为朝廷所忌。而且我等并非克灭前朝，而是受越朝册封，也不符合取水德的要求。”陆渊闻言默然。越国属火，如果他取水德，那不是向世人表明了心迹，他和越国不对付吗？如今自己好不容易与越国和缓，接下来还要一起对付周人，确实不是和对方再度生出矛盾的时的时机。这般想着，他不由又问道：“那除了五行相克之外，还有何种五行取法？”“若不取五行相克，那还有五行相同的取法。”崔长青继续道：“我长沙国为越朝所立，那么按照惯例，可取与越朝一样的火德，以示同出一源。若这样的话，那我长沙国，便应是火德。以火德立国，此最简单。我长沙国礼制，也不需大变，直接取用越朝礼制就行。只是与越朝同取火德，那么开国之后，难免受其影响。两国礼制相同，习俗相近，异日若越朝有心，或可以此做文章，钳制我国。而且越朝如今势已衰颓，若取其相同之德，恐连累新朝气运。所以是否以此取五行之德，请大王郑重斟酌。”所谓礼制，你可看作政治制度，文化观念。若陆渊选择与越国一样的政治制度、文化观念，全盘接受对方的一套逻辑思维。那么等到日后越国打过来，便可从这方面着手，进行策反拉拢，分化离间。形象点来说，那就是诸夏之内，以天子的大义名分，前来征讨。那么作为同为诸夏体系，接受了同一套礼制制度的长沙国，天然就会处于大义名份上的不利之处。所以礼制、礼制，说的就是用礼来，区分出两种不同的制度，从而区分出两种不同的人群，不同的文化。这样哪怕越国来打陆渊，想要使用他的天子名分，长沙国内也没多少人会认，这就是礼制的重要性了。这也是崔长青为什么会说，与越国同属火德，使用越国礼制虽然简单，但却后患无穷的缘故。至于后面的气运所累，只不过是委婉的劝说罢了。不过相对于他前面的担忧，陆渊倒是更看重他所说的气运。因为越国覆灭，实际上已经进入倒计时了。当朝的那位大将军，可能要不了两三年，就会取代萧氏，登基为帝。到那时，越国火德衰亡，新朝大概率取水德，礼制也会跟着变更，到时陆渊的长沙国和新朝也断了联系，对方的天子大义名分，自然也影响不到他了。反倒是越国火德覆灭，是否会牵连到继承越国火德的自己，令陆渊更为担心些。‘所谓覆巢之下，焉有完卵。我太平道书，修的是人心气运。我如果取火德，那么就相当于大越这颗大树主干中，分出来的一根枝杈。大越这颗擎天树倒了，我身为枝杈，又能好到哪去？别到时来个气运反噬，功力大退，那就真的冤枉死了。’想到这里，陆渊心中便有决定，看着崔长青道：“越室衰颓，火德渐灭，此必亡之相也。我无意取此之德，可还有其它五行取法？”崔长青点头道：“其它还有两种取法。一种以本国所处方位，作为取五行之德依据。根据五行之理，东方、东南方五行属木；北方五行属水；南方五行属火；东北方、西南方五行属土；西方、西北方五行属金。上古三帝，划分九州十域。十域者，化外蛮夷也，且不去论。九州者，则为徐、青、冀、兖、豫、扬、雍、梁、荆。此九州，除西南诸夷外，大越九郡，已占据扬州大部。北面梁国十郡，则占据了青州大部。周国七郡，则占据了雍州过半。以扬州方位来算，我洞庭郡属于南方，此为火德。以九州方位来算，扬州属东南，此为木德。所以大王若以方位来定五行，有火德与木德作选。而除了方位之外，还有一选，那便是以大王本人定五行。大王起兵之初，若有天地异象，便可根据异象定五行。大王本人受神灵卷顾，便可根据神灵定五行。大王生辰所属为何种，也可以此定五行。甚至大王志向为何，都可定五行。以上种种，若大王属于哪项，可自行决之。不过此种五行选定，太过简陋，无有传统定理，以此定五行，恐难服天下人心。”崔长青将如今世上，大体流行的四种确定五行的依据，一一说了出来，并给了自己的意见。陆渊听完，皱眉沉思。之前的五行相克，五行相同，已被否决。剩下的五行方位，五行相性，就成了最后的选择了。‘不过五行方位的话，以扬州定论，还是火德，这依旧摆脱不了越国影响。但以九州方位来定的话，这是木德。可周国便是木德，它是大国，又与我临近。我如果取木德，异日和周国交兵，气运恐怕又会为其所制。而且不说这些气运相制的飘渺之说，就说木德，我全身上下，甚至人生经历，都与木德扯不上关系。取这为五行之德，除了占了一个方位外，就真没什么关联了。以木德为五行，跟我牵连太少，对于我修行太平道书，没有太大的助益。所以最后剩下的选择，就只剩下从我身上，挑选一个关联甚深的某一五行，作为开国之德了……’陆渊想到这里，不由开始回思起来，自己与哪一五行最为贴近？而这么一想，他不由发现，与自己牵扯最深的一个五行之德，竟然还是火德。原因很简单，他修的是赤阳神功，凝聚的武道外身，是赤阳之火。陆渊能有今日之成就，所靠的无非就是先天之力，还有麾下兵马。那些兵马，是他借着朝廷名义，招募而来。按理说，也沾了朝廷火德之光。而他赤阳神功，更不用说，妥妥的火德。所以从这方面讲，不管是继承前朝，还是地方方位，又或者自身成就，火德都是最适合陆渊的。可限于以上诸多原因，火德他又无法选择。‘武道功法、武道功法……’陆渊皱着眉头，想着自己功法和五行的相关，突然间灵光一现：‘对呀。如果真按功法来确定五行的话，现如今我武道已经先天，在这一道差不多快修到头了。就算选择与赤阳神功相合的火德，对我的帮助也不大。毕竟今后我是要修行仙法的。所以就算要以功法选五行，那也得以仙道功法来选，而不是武道功法。我现在修的五雷书，五行俱有，没有哪一行，是单独突出的。但现在正在筹备当中，正准备修炼的太平道书，这却是有五行的。而且五行气运之说，我之所以顾虑重重，也是担忧太平道书的修行问题，怕影响到未来修炼。既然这样，那干脆选和太平道书同一属性的五行，不就好了。’陆渊这般越想，心中越是激动，只觉得整个人豁然开朗。是的，太平道书是有五行属性的。太平道书，又名黄天道书，黄天之法，此为一本土行功法。修行此书，大成之后，可凝聚出太平黄天，作为成就真人之法。以上内容，是太平道书之中，关于此书后续境界的一些描述。当然，也仅仅只是描述而已。当初丹鼎道得到太平道书时，这本从上古太平教遗址中发掘出来的仙法，就已经残缺不全了。现如今陆渊手中的太平道书诸多内容，都还是丹鼎道历代推演修补所得，至今也才完善到了五气朝元的修行境界。至于五气朝元更上的三花聚顶，成就真人之法，也就只有残缺道书的一些描述了。毕竟丹鼎道历代道主，除了刚开派时的那前两三位，修成了真人外。后面历代道主，也不过是在五气朝元这个大境界打转。【认识十年的老书友给我推荐的追书app，换源app！真特么好用，开车、睡前都靠这个朗读听书打发时间，这里可以下载huanyuanapp】他们自己都没到那个境界，如何能推演修补出，真人之境的功法。不过就算没有后续功法，如今的太平道书，对陆渊来说，也差不多够用了。而且说句现实的。如果他真能修完整本太平道书，那么以五气朝元圆满的境界，就已经足够镇压如今衰落到不像样的九州十域了。甚至都不用五气朝元，达成三气小圆满，都足够了。以这本功法，作为陆渊日后所立王朝的五行之德，镇压一国之气运，已经绰绰有余了。‘而且除了功法之外，我这具身体的生辰八字，也属五行之土，这又更契合了一分。’陆渊想到此处，心中已经有了决定。不管别的了，就土德了。此念生出，他便看着眼前崔长青和孙思文道：“我自幼为山中猎户，后幸得在山中得一仙人遗宝，从而开启灵窍，读书练武，终有今日之成就。当初得仙人遗宝时，那仙人所留道书中，自号黄天道人。黄者，土也。恰巧我之生辰，也属土行。这岂非天意？故而本王决定，新国五行，便以德为准，不再讨论。”陆渊把当初讲过的，山中遇仙人的说辞，再度修饰一遍，换了个面目，又跟眼前两位重臣说了出来。以五行相性定土德？崔长青与孙思文听到陆渊的说法，下意识的就皱了皱眉头。对于自家大王选择四种确定五行的办法中，最最下乘的一种，不由微感忧。而且黄天仙人？对这个从未听闻过，也没听自家大王说过的仙人，两人根本不信。只以为是陆渊脑子一热，就想以自己生辰定五行。“大王，黄天仙人之说，臣等从未闻之。而且以生辰定五行，虽王者上应天命，下应人心，但……”崔长青想要劝解，但说到一半，就被陆渊打断了。“我已说了，此事不再讨论。”陆渊看着自己两位重臣，又不得不再说了一句：“而且我以土德立国。日后越国覆灭，新朝开立，必是水德。而土克水。我以土德开国，正好克制继承越国的新朝，这是大利国本的事情。我意已决，你们不必再劝了。”崔长青张了张嘴，万万没想到，取土德，还能有这种解法。虽说这是诡辩，但不得不说，听起来还真有点道理。所以想了想，他也不想在这个事情上，继续和陆渊纠缠了。以大王的生辰定五行就定五行吧。毕竟长沙国是大王所开，以他之生辰定土德，也勉强说得过去。最多日后，多多宣传一下黄天仙人，将这位神仙弄得为世人所知，如此也能给大王多上一层法理了。所以崔长青最终道：“尊大王之命。”陆渊见此，不由笑道：“这样才对嘛。崔卿、孙卿，你们乃我心腹，日后也将是新国宰辅，难道还不知晓，我之性格吗？今日我既选选土德，那自然是有自己道理的。此绝非头脑一热，便做出的仓促选择。长沙乃我所开之国，我难道不想国祚万年吗？你等就放心吧。”关于太平道书的事情，陆渊是绝不可对外人言的。就连黄天仙人这个名头，也只是拿来湖弄外人的，尤其是湖弄丹鼎道。但此些事情，自然就没必要和这两位文官说了。而崔长青、孙思文两人听了陆渊的话，一想自家大王性格，都是不由点了点头。确实，以自家大王这稳重性子，是绝不会做出有害自己的事情的。今日选土德，必是有其用意，只是不能与自己两人相言罢了。这么想想虽然无奈，但倒也让他们安心起来。“既然大王是深思熟虑，那臣等就放心了。”孙思文冲陆渊行了行礼，然后说起了下一个议题：“既然律法、礼制已定，那接下来的就是军制、官制。军制大王总揽，臣等不好多加妄言。但官制，如今天下各国，多以三省六部九寺五监为主流，此二十三职部，若需全部完整，最少也需五百余人。如今我国仅辖一郡，九寺五监可省并一些，三省六部也可精简人员。但再怎么省并、精简，要搭起新国框架，三百余官员也是少不了的。再算上地方府县缺员，如今我长沙国，官员缺口已达一千七百余人。所以臣奏请，开国之后，大王开科举，广选天下士人，以足我国官员所用。”孙思文请命道。

陆渊这些天很忙。邦国初立，各种大小事物，比如官制、军制、礼制、律法等等，都需重新理清确定。而以上诸多，哪怕全都照抄借用现在越国朝廷的，想要整理出来，也是个麻烦事。单靠陆渊一人，想要弄明白这些，根本不可能。甚至都没那个精力去弄。所以这就必须要帮手了。孙思文早就来了。自从得到他的召命之后，在三天前，这位负责监督南三府政务的好友，就星夜兼程的赶了过来。不止是他，就连孙思文的岳父，邵阳知府崔长青，也在五天前，被陆渊召了过来。在这对翁婿的帮助之下，陆渊对于开国事务，才总算弄出了些头绪。这一日，孙思文与崔长青整理好了些许思路后，来面见陆渊，汇报工作。“按照大王要求，我长沙国立后，不变更法律，只以原本的越律为法，稍加修改后，作为长沙国律。所以此事暂且不急，可以开国之后，着刑部慢慢修改。”孙思文先挑了最简单、也最好解决的一个问题，作为开头菜。然后话锋又一转，说道：“然则新国初立，除了律法之外，还需确定礼制，大王就算想抄越礼，但也得确认本国五行向属，再以此为根基，重新修订确认长沙国礼。当今天下，越国以火为德，故而尚红。周国以木为德，故而尚青。梁国以金为德，故而尚白。三国皆有各自推尚之五行，然后便以五行为基础，确定国中礼制。礼乃一切之根本，实为重中之重。新国开立，无礼而无以立基，所以新朝首开，当确定礼法。”在如今这个社会，朝廷统治地方的基石，靠的就是礼治宗法。先用用礼法，来规范人们该做什么事，不该做什么事。再用宗法亲情，来使人遵循这些礼法，从而维系地方的安稳。所以礼法不确认，王朝基石也就不稳，社稷自然也就难以长久了。陆渊自然也清楚这个道理。所谓礼法，其实就是名器，就是权力的根源，就是大义名分。名器权力可以使人追从，大义名分可以使人认可。两者相加，他这新朝便算是稳固了。而且礼法的作用，还不仅仅是以上这些。陆渊修行仙法，尤其是研究了太平道书，如今感悟天地，越发有所领会。他在冥冥之中，也能感应到一些气运所向。自己若是真的修行此书，开国立基，那么选对一个正确的五行之德，将极有利于此书修行。毕竟这书，修的就是天下人心，修的就是王朝气运。此法修炼，本就受到气运之影响。故而，不管是为了国朝稳固，还是道法修行，选对一个正确的五行向属，都是极其重要的。因此陆渊想了想，问道：“按照礼法，我长沙国应是何种五行？”这时旁边的崔长青出来道：“若按正统惯例，前朝覆灭之后，新朝鼎立，当取相克之五行。如越国为火德，水克火，那么新朝当为水德。然则如今越朝尚在，我等取水德，恐为朝廷所忌。而且我等并非克灭前朝，而是受越朝册封，也不符合取水德的要求。”陆渊闻言默然。越国属火，如果他取水德，那不是向世人表明了心迹，他和越国不对付吗？如今自己好不容易与越国和缓，接下来还要一起对付周人，确实不是和对方再度生出矛盾的时的时机。这般想着，他不由又问道：“那除了五行相克之外，还有何种五行取法？”“若不取五行相克，那还有五行相同的取法。”崔长青继续道：“我长沙国为越朝所立，那么按照惯例，可取与越朝一样的火德，以示同出一源。若这样的话，那我长沙国，便应是火德。以火德立国，此最简单。我长沙国礼制，也不需大变，直接取用越朝礼制就行。只是与越朝同取火德，那么开国之后，难免受其影响。两国礼制相同，习俗相近，异日若越朝有心，或可以此做文章，钳制我国。而且越朝如今势已衰颓，若取其相同之德，恐连累新朝气运。所以是否以此取五行之德，请大王郑重斟酌。”所谓礼制，你可看作政治制度，文化观念。若陆渊选择与越国一样的政治制度、文化观念，全盘接受对方的一套逻辑思维。那么等到日后越国打过来，便可从这方面着手，进行策反拉拢，分化离间。形象点来说，那就是诸夏之内，以天子的大义名分，前来征讨。那么作为同为诸夏体系，接受了同一套礼制制度的长沙国，天然就会处于大义名份上的不利之处。所以礼制、礼制，说的就是用礼来，区分出两种不同的制度，从而区分出两种不同的人群，不同的文化。这样哪怕越国来打陆渊，想要使用他的天子名分，长沙国内也没多少人会认，这就是礼制的重要性了。这也是崔长青为什么会说，与越国同属火德，使用越国礼制虽然简单，但却后患无穷的缘故。至于后面的气运所累，只不过是委婉的劝说罢了。不过相对于他前面的担忧，陆渊倒是更看重他所说的气运。因为越国覆灭，实际上已经进入倒计时了。当朝的那位大将军，可能要不了两三年，就会取代萧氏，登基为帝。到那时，越国火德衰亡，新朝大概率取水德，礼制也会跟着变更，到时陆渊的长沙国和新朝也断了联系，对方的天子大义名分，自然也影响不到他了。反倒是越国火德覆灭，是否会牵连到继承越国火德的自己，令陆渊更为担心些。‘所谓覆巢之下，焉有完卵。我太平道书，修的是人心气运。我如果取火德，那么就相当于大越这颗大树主干中，分出来的一根枝杈。大越这颗擎天树倒了，我身为枝杈，又能好到哪去？别到时来个气运反噬，功力大退，那就真的冤枉死了。’想到这里，陆渊心中便有决定，看着崔长青道：“越室衰颓，火德渐灭，此必亡之相也。我无意取此之德，可还有其它五行取法？”崔长青点头道：“其它还有两种取法。一种以本国所处方位，作为取五行之德依据。根据五行之理，东方、东南方五行属木；北方五行属水；南方五行属火；东北方、西南方五行属土；西方、西北方五行属金。上古三帝，划分九州十域。十域者，化外蛮夷也，且不去论。九州者，则为徐、青、冀、兖、豫、扬、雍、梁、荆。此九州，除西南诸夷外，大越九郡，已占据扬州大部。北面梁国十郡，则占据了青州大部。周国七郡，则占据了雍州过半。以扬州方位来算，我洞庭郡属于南方，此为火德。以九州方位来算，扬州属东南，此为木德。所以大王若以方位来定五行，有火德与木德作选。而除了方位之外，还有一选，那便是以大王本人定五行。大王起兵之初，若有天地异象，便可根据异象定五行。大王本人受神灵卷顾，便可根据神灵定五行。大王生辰所属为何种，也可以此定五行。甚至大王志向为何，都可定五行。以上种种，若大王属于哪项，可自行决之。不过此种五行选定，太过简陋，无有传统定理，以此定五行，恐难服天下人心。”崔长青将如今世上，大体流行的四种确定五行的依据，一一说了出来，并给了自己的意见。陆渊听完，皱眉沉思。之前的五行相克，五行相同，已被否决。剩下的五行方位，五行相性，就成了最后的选择了。‘不过五行方位的话，以扬州定论，还是火德，这依旧摆脱不了越国影响。但以九州方位来定的话，这是木德。可周国便是木德，它是大国，又与我临近。我如果取木德，异日和周国交兵，气运恐怕又会为其所制。而且不说这些气运相制的飘渺之说，就说木德，我全身上下，甚至人生经历，都与木德扯不上关系。取这为五行之德，除了占了一个方位外，就真没什么关联了。以木德为五行，跟我牵连太少，对于我修行太平道书，没有太大的助益。所以最后剩下的选择，就只剩下从我身上，挑选一个关联甚深的某一五行，作为开国之德了……’陆渊想到这里，不由开始回思起来，自己与哪一五行最为贴近？而这么一想，他不由发现，与自己牵扯最深的一个五行之德，竟然还是火德。原因很简单，他修的是赤阳神功，凝聚的武道外身，是赤阳之火。陆渊能有今日之成就，所靠的无非就是先天之力，还有麾下兵马。那些兵马，是他借着朝廷名义，招募而来。按理说，也沾了朝廷火德之光。而他赤阳神功，更不用说，妥妥的火德。所以从这方面讲，不管是继承前朝，还是地方方位，又或者自身成就，火德都是最适合陆渊的。可限于以上诸多原因，火德他又无法选择。‘武道功法、武道功法……’陆渊皱着眉头，想着自己功法和五行的相关，突然间灵光一现：‘对呀。如果真按功法来确定五行的话，现如今我武道已经先天，在这一道差不多快修到头了。就算选择与赤阳神功相合的火德，对我的帮助也不大。毕竟今后我是要修行仙法的。所以就算要以功法选五行，那也得以仙道功法来选，而不是武道功法。我现在修的五雷书，五行俱有，没有哪一行，是单独突出的。但现在正在筹备当中，正准备修炼的太平道书，这却是有五行的。而且五行气运之说，我之所以顾虑重重，也是担忧太平道书的修行问题，怕影响到未来修炼。既然这样，那干脆选和太平道书同一属性的五行，不就好了。’陆渊这般越想，心中越是激动，只觉得整个人豁然开朗。是的，太平道书是有五行属性的。太平道书，又名黄天道书，黄天之法，此为一本土行功法。修行此书，大成之后，可凝聚出太平黄天，作为成就真人之法。以上内容，是太平道书之中，关于此书后续境界的一些描述。当然，也仅仅只是描述而已。当初丹鼎道得到太平道书时，这本从上古太平教遗址中发掘出来的仙法，就已经残缺不全了。现如今陆渊手中的太平道书诸多内容，都还是丹鼎道历代推演修补所得，至今也才完善到了五气朝元的修行境界。至于五气朝元更上的三花聚顶，成就真人之法，也就只有残缺道书的一些描述了。毕竟丹鼎道历代道主，除了刚开派时的那前两三位，修成了真人外。后面历代道主，也不过是在五气朝元这个大境界打转。【认识十年的老书友给我推荐的追书app，换源app！真特么好用，开车、睡前都靠这个朗读听书打发时间，这里可以下载huanyuanapp】他们自己都没到那个境界，如何能推演修补出，真人之境的功法。不过就算没有后续功法，如今的太平道书，对陆渊来说，也差不多够用了。而且说句现实的。如果他真能修完整本太平道书，那么以五气朝元圆满的境界，就已经足够镇压如今衰落到不像样的九州十域了。甚至都不用五气朝元，达成三气小圆满，都足够了。以这本功法，作为陆渊日后所立王朝的五行之德，镇压一国之气运，已经绰绰有余了。‘而且除了功法之外，我这具身体的生辰八字，也属五行之土，这又更契合了一分。’陆渊想到此处，心中已经有了决定。不管别的了，就土德了。此念生出，他便看着眼前崔长青和孙思文道：“我自幼为山中猎户，后幸得在山中得一仙人遗宝，从而开启灵窍，读书练武，终有今日之成就。当初得仙人遗宝时，那仙人所留道书中，自号黄天道人。黄者，土也。恰巧我之生辰，也属土行。这岂非天意？故而本王决定，新国五行，便以德为准，不再讨论。”陆渊把当初讲过的，山中遇仙人的说辞，再度修饰一遍，换了个面目，又跟眼前两位重臣说了出来。以五行相性定土德？崔长青与孙思文听到陆渊的说法，下意识的就皱了皱眉头。对于自家大王选择四种确定五行的办法中，最最下乘的一种，不由微感忧。而且黄天仙人？对这个从未听闻过，也没听自家大王说过的仙人，两人根本不信。只以为是陆渊脑子一热，就想以自己生辰定五行。“大王，黄天仙人之说，臣等从未闻之。而且以生辰定五行，虽王者上应天命，下应人心，但……”崔长青想要劝解，但说到一半，就被陆渊打断了。“我已说了，此事不再讨论。”陆渊看着自己两位重臣，又不得不再说了一句：“而且我以土德立国。日后越国覆灭，新朝开立，必是水德。而土克水。我以土德开国，正好克制继承越国的新朝，这是大利国本的事情。我意已决，你们不必再劝了。”崔长青张了张嘴，万万没想到，取土德，还能有这种解法。虽说这是诡辩，但不得不说，听起来还真有点道理。所以想了想，他也不想在这个事情上，继续和陆渊纠缠了。以大王的生辰定五行就定五行吧。毕竟长沙国是大王所开，以他之生辰定土德，也勉强说得过去。最多日后，多多宣传一下黄天仙人，将这位神仙弄得为世人所知，如此也能给大王多上一层法理了。所以崔长青最终道：“尊大王之命。”陆渊见此，不由笑道：“这样才对嘛。崔卿、孙卿，你们乃我心腹，日后也将是新国宰辅，难道还不知晓，我之性格吗？今日我既选选土德，那自然是有自己道理的。此绝非头脑一热，便做出的仓促选择。长沙乃我所开之国，我难道不想国祚万年吗？你等就放心吧。”关于太平道书的事情，陆渊是绝不可对外人言的。就连黄天仙人这个名头，也只是拿来湖弄外人的，尤其是湖弄丹鼎道。但此些事情，自然就没必要和这两位文官说了。而崔长青、孙思文两人听了陆渊的话，一想自家大王性格，都是不由点了点头。确实，以自家大王这稳重性子，是绝不会做出有害自己的事情的。今日选土德，必是有其用意，只是不能与自己两人相言罢了。这么想想虽然无奈，但倒也让他们安心起来。“既然大王是深思熟虑，那臣等就放心了。”孙思文冲陆渊行了行礼，然后说起了下一个议题：“既然律法、礼制已定，那接下来的就是军制、官制。军制大王总揽，臣等不好多加妄言。但官制，如今天下各国，多以三省六部九寺五监为主流，此二十三职部，若需全部完整，最少也需五百余人。如今我国仅辖一郡，九寺五监可省并一些，三省六部也可精简人员。但再怎么省并、精简，要搭起新国框架，三百余官员也是少不了的。再算上地方府县缺员，如今我长沙国，官员缺口已达一千七百余人。所以臣奏请，开国之后，大王开科举，广选天下士人，以足我国官员所用。”孙思文请命道。