第168章 观音（6）(1/4)

首发：~第168章 观音（6）

《千手观音》的受欢迎是可以预知的事情。

道教、佛教是世人信奉的最多的宗教, 哪怕敬鬼神而远之的那类人，平时也愿意念两句‘阿弥陀佛’‘玉皇大帝保佑’。逢到道观、庙宇，也会想来都来了, 至少进去上个香，求个平安。

过往佛道题材的歌舞表演也是有的，但都达不到》千手观音》的程度——其实, 若不是专在佛会、法会上进行的歌舞表演, 而是日常也有的歌舞, 真说是佛道题材相关, 大多也就是‘蹭蹭’热度, 挂羊头卖狗肉罢了。

至于佛会法会上专门的歌舞, 又往往程式化, 虔诚归虔诚了, 对于观众来说很难有什么意思。就像是一场说教，你说的都对, 但那又怎样呢？

之前红妃跳过《伎乐天》，那也算是少有的有些真信仰在其中的宗教题材舞蹈了, 但还是不能和《千手观音》相比。《伎乐天》中, 有佛性, 但其他元素要压倒这点儿佛性, 本质上就是一种敦煌舞。里头的佛性不比其他类似舞蹈多, 只不过《伎乐天》中的佛性‘精纯’一些。

《千手观音》则不同, 一些精神上的信念已经压倒了舞蹈本身——看完舞蹈之后, 很难回忆起某个具体的动作，留下的更多是一种感动。

像《千手观音》这样的舞蹈，在后世能破圈，在这个时代则根本不用破圈！这个时代, 佛教题材的作品不是‘冷圈’，舞蹈也是如今比较主流的娱乐方式。所以两者结合，表演本身又无可挑剔，形成的就是‘大势’！

在观音诞之后，第二日，宫中就召《千手观音》的舞者进宫表演。不只是宫中贵人，宫人们也都来观看。观看之后，虽然这些人不能强烈地表达某种情绪，但表演本身无疑是成功的。

而这次表演之后，红妃也获得了最大的好处不是之前那样的‘体面’，也不是需要日后慢慢才能兑换的红利，而是当下就能让其他《千手观音》的舞者们嫉妒的眼红的好处——太后向女官发话了，令四司六局准备夫人行头，赐予红妃。

这就是要让红妃做如夫人的意思！

女乐中最高的品级就是‘如夫人’，起源于当初宫廷中皇帝的一次荒唐。

那时候女乐的品级最高还是‘红霞帔’，然而当时的皇帝宠爱某位女乐，不仅仅经常召那位女乐进宫取乐，还经常出宫拜访。这位女乐一时之间成为京师红人，许多王公贵族也常常在她面前答应、讨好！

只不过，受限于严苛的女子籍贯制度，这位女乐始终不能进宫做真正的宠妃。

但为了安慰美人的心，皇帝还是下令，她的一应仪制、待遇都如同宫夫人。后来这第一位如夫人的下场不算好，可‘如夫人’在这之后却传承了下来，成为女乐的最高品级。只不过说是‘如夫人’，其实还是和宫中夫人们有差距的。

皇帝也只有一后四夫人，可想而知其待遇有多高而女乐，在籍的如夫人都有多少个了！

这有些像进士、同进士、赐同进士的分别，说起来都是进士，但其中的差距是很大的。

具体到夫人与如夫人上，正经的如夫人，而不是受官家‘青睐’的如夫人，待遇其实远不如真正的夫人。以最表面的‘月俸’来说，一位夫人的月俸是三千贯——这还只是‘零花钱’，夫人们的俸禄，除了钱，更多的是各种份例。份例无所不包，从衣服首饰，到分到宫中的一只鸡、一升米，都算得清清楚楚！很多份例根本用不完，夫人就会让四司六局换成钱。

其实夫人们用钱的地方也不多，这些钱到手也就是用来赏人罢了然而即使只是用来赏人，这每年数万贯也是不够的，再想额外要点儿什么东西的话，日子更是‘紧凑’。所以，除了皇后之外，夫人们还得争宠、生孩子，生孩子有大量的进账，得宠则更不必说，自然会有流水一般的赏赐，以及官家的直接补贴。

而‘如夫人’就远远不如了，只不过能得两套夫人的行头——说是夫人的行头，其中还是有微妙的区别。像是霞帔坠这些东西，却是要按照仪制低真正的夫人一头的！

另外，在宫中行走的时候，宫人们会做人的大抵会客气几分至于不会做人的，就是不肯客气，成为如夫人的女乐其实也没什么办法，总不能找宫中的内官告状罢？真要是那样做，一后就等着被上眼药罢！

在宫中，女乐们小心做人还来不及，哪里会自找麻烦。

至于别的哦，女乐们身为教坊司的人，也是有俸禄的。内称为‘脂粉钱’，除了钱之外，还发绢帛、脂粉、绵、份例首饰等物。所以升为‘如夫人’之后，脂粉钱也会跟着涨。只不过这份钱物再如何也就是那么回事，任何一个女乐都不可能靠这份钱过日子的。

当红的女乐们更不用说，所谓‘脂粉钱’，里头的东西全都会换成钱，她们也看不上教坊司采办的下色货，就像官员看不上户部发的陈年禄米，拿到禄米之后就会上米铺换成钱一样——得来的钱，就是女乐钱匣子里的‘零钱’，随时取来赏人用都不够！

然而，这并不代表成为如夫人没什么意思，事实上，女乐们挣破了头都要当如夫人呢！