第65章 清景（5）(2/4)

首发：~第65章 清景（5）

只是在此时，能想通这一点的不多，至少完颜钊很不能理解自家四叔的脑回路，还一力想让完颜晟体会到东京女乐和雅妓的‘价值’——人就是这样，总喜欢身边的人接受自己的想法，卖安利就是这样了。

“四叔这般想，更该瞧瞧京中女乐们了！就是看不上，也得看过再说啊！”完颜钊好脾气地笑了笑，又想想：“明日有康王在城外作局，请了好些小娘子去，我与康王相熟，带四叔去耍耍罢！”

完颜晟对东京的‘小娘子’不感兴趣，但这种热闹玩乐的场合向来来者不拒，听完颜晟这样说，连犹豫都没有就点了头。还说道：“这个好！倒不是别的，只是这位大王是大周的宗室近支，你与他结交最好不过至于你四叔我，便去玩罢！”

完颜晟也是做过功课的，知道这康王和他在女直的地位、处境都是一样一样的，连‘富贵闲人’这一点也分毫不错。在完颜晟想来，康王柴琥生在东京汴梁这个锦绣堆，大周又比自家部族高了几个位次，他作场玩乐，该值得期待吧。

然而真到了第二日，完颜晟就觉得白白期待了。

康王柴琥霸道爱玩乐，这是真的，但这并不代表完颜晟能和他说到一起去——第二日的场合是在城外看娘子们打驴球完颜晟是一个马球都不爱玩的，主要是马球这种运动在草原上如今流行，反而落了俗套！来到东京，完颜晟自然想看点儿不一样的！

而如果是打马球也就是算了，不新鲜归不新鲜，对完颜晟这样的草原儿郎来说还能算个乐子。可女子打驴球，那就是另一回事了，他看在眼里实在品不出趣味。

其实这些来打驴球的娘子技艺不低，雅妓与女乐学的东西又多又杂，驴球不是主要学的东西，但宫中常传唤去表演，只说女乐中，每一批学童都要有那么几个往这

方面培养。雅妓们学女乐是常事，自然也有一些驴球能手。

此时场上打球，与马球的高烈度、快节奏对抗不同，另有一种技巧和看点。

但完颜晟是马球行家（上手的水平先不说，看的水平绝对是很高的），本身又不欣赏东京城里面的娘子，总觉得她们忒矫揉造作了些。有这样的前提在，是欣赏不来的。

“钊儿你如今也喜爱这些？”完颜晟站在完颜钊身旁，有些无趣：“你与这些汴梁贵人可不一样！他们哪怕是大王，是相公，家里都只得讨一个娘子咱们草原上的儿郎，不愁没得女人，用得着捧着那些行院里人？”

在完颜晟看来，大周这边格外追捧行院女子，很大程度上和大周严格的制度有关。大周男子，没得‘官身’就不许娶妻，只能租妻！而有官身的，也只能有一个妻子（一般娶妻就不能租妻了），还没有续弦的说法！最多就是丧妻或四十后无子的，能够去租妻。

对于有身份的人来说，倒是光顾贱籍女子没有限制。

大周的这套制度很大程度上缓和了底层矛盾，让民生从战乱稳定了下来。但在草原上，那又不是这般了，即使如今草原从法理上已经是大周的土地四公四伯这等草原贵人，他们的生活方式依旧和祖先没有太大差别，只要身份足够显赫，依旧能三妻四妾！

一些部落里甚至有类似‘初夜权’的存在，部落首领对于部落中的女子拥有优先‘占有’的权力！若是一些比较大的部落，部落首领不说天天做新郎，隔几日做新郎确实不是梦。

以完颜钊的身份，如果是在草原上，女人是随他挑的！这一点上完颜晟也差不多，所以这个时候他才会说出这样的话来在完颜晟看来，女人就是草原上的羊群，温顺、受他们支配，是他们的财产、奴隶一般。

捧着她们？反了天了！

他显然没有看出眼前的吹捧、另眼相待，都是对一件商品的态度，而不是人对人的——不过这对他来说也不重要，他有自己的理解。

实心小球在娘子们的球杆下滚来滚去，正是精彩时候，大约是‘朋头’

要‘入孟’了，完颜钊也没得功夫应付叔叔这话头，只道：“四叔快看，那朋头必然入孟！其他人都争抢起来了！”

朋头就是射手，入孟就是射门的意思，这个时候彩门前正是混战，是最精彩的时候。

完颜晟无话可说，只能看侄子满头热。他无心此处，便四处张望起来，见旁边草场更加空旷，有林木影影绰绰隔开，隐约听到射猎时的号角声，便问随从：“此处是做甚张致？”

“回四爷话，前边儿是射猎的场儿，约莫有汴京子弟游玩。”随从是完颜钊的人，对东京城外的事很熟，只看一眼就知道章程了。