第二十五章:枯骨的身份(1/3)

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听他终于认真起来，又见眼前这古怪的尸身，我这才解释道：“鬼丹府邸是古时专炼鬼丹的邪门丹室，所作所为背道而驰，专门寻找地域险恶，阴气如刀的地方以邪喂丹。

这里常用一种秘术，因为阴怨之气太重，才能保持丹料和成果如新。这是‘鬼炼地笼’的特点，是丹采行最神秘的一派，解合派的拿手本领。神秘中的神秘术法，也是‘解合’二字的来源。”

“鬼炼地笼”实则就是将人炁汇聚所在，也就是丹田位；以及人精神所在，就是上肢和大脑这些核心留下。

解合派再找他们认为更优秀、更有道行的动植物用作“解合”之材，目的是帮助人得到永生，最低限度也能提升修为，提高羽化飞升的可能。

这与全世界一致认同的最早的文明，苏美尔文明十分相似。该文明保留的众多相关壁画和绘图中，就经常可以见到人首鸟身，或鸟首人身等形象。

而中国的上古时期，对伏羲女娲的形态描述与苏美尔文明，也有许多惊人的相似点。

要把“鬼炼地笼”解释清楚，必须先说说什么是解合派。

之前说过丹采行中寻真派的特性和功法思路。而解合派类似，却在功法上大相径庭。

他们同样是追求捷径，尽可能快地达到羽化飞升或为争取更大飞升几率在努力。

只不过他们几乎不用外丹提升和内丹修真，而是用“解”“合”的方法，企图达到一跃成仙，再来成神的变态思路。

所谓“解”，就是把正常人通过分解，保留重要的核心组织。按现在的说法，就是解剖、肢解。

但是“解”仅属于开始，也是相对简单的功法流程，最难的在后面这“合”字上。

所谓“合”，就是结合。怎么个结合呢？是将一开始“解”出的核心组织，与所需要的认为可以提升人体修为，甚至能节省时间的优秀组织结合，越过更多流程，甚至直达羽化飞升的地步。

按现在的话去解释“合”，就类似移植手术。

解合派的功法传承自古代巫医，所以处处透着邪气和神秘。

他们把人看做是个承载器具，而带有灵性的动植物就是填充物，相互任意组合尝试，简直变态到了极点。

假大师听我一口气说了这么多，终于能叹息一声了：“诶——我滴乖乖啊！这还是人该干的事儿么？不好好挣钱，为了子虚乌有的成仙想法而拼命，甚至到达丧心病狂的地步。怪不得找蟒蛇、鹿这样的灵兽。”

他又看我，若有所思地问：“你是采丹人，难道不信修真成仙之论么？”

“哼！我反正没见过有人成仙，只看到人类无所不用其极。就像眼前这些，为了个虚无缥缈的目的，害了千人站僵至今。这些孩子的父母当时什么心情？”

“嗨，你管那个！当时那年代，百姓挡不住权贵，甚至可能以能参与这事而自豪呢。千年过去了还想这些干嘛？”假大师搓搓手，似乎还有想法。

他左看看右看看，问：“我说初一，这些穿着真是秦朝的风格，与那兵系佣对应。乖乖，这可是发财了。就算卖给博物馆——数票子都能把指纹给磨没了。”说着假大师仰起头，表情暧昧。

我猜测他又在做白日梦，正数钱呢。不夸张地说，恐怕连身后事都想好了，是使用金子做棺还是翡翠垫底，怎么下葬埋到哪条龙脉上，找什么人发丧哭坟，一定比古时皇帝还奢侈。

“你们快看，这台子后面的石椅上还有个死人！”一直不见身影的小巫突然大喊。

我见他竟上了高坡，正冲这边挥手。我俩一愣，想都没想转身朝坡上奔去。