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首发:~第二百五十三章。抚天琴,祝融剑,歌一曲。
好像又回到了从前,见到了他和霜儿妹妹小时候初逢大雪时的兴奋模样。
罪源居中的各种神兵利器也依旧如作日,壁上刻满了各种神功秘籍。
这些便是千千万万武人梦寐以求的东西,为了这些东西,他们互相争夺,出卖良知,委实可笑。
云游立在洞口,长叹一声,手举火把便想付之一炬。
转念又想,这些东西又有何错?
刀剑可伤人,亦可为人所用,好与坏本不是这些东西所有的属性。
在恶魔眼中,即便是一块小小石子也可以成为神兵利器,难不成也要将天下的石子都毁了不成?
足见物无善恶,全是人心使然,人若为欲所使,必大违其心,违心自有天罚也。
善也,非善也,恶也,非恶也,万物存在必有其理,或存或亡,或寿或夭,自有天道。
天不言而四时行,地不语而百物生,圣人居无为之事,行不言之教。
云游想到这些,登时释然,每日里与水星城的百姓抚琴而歌,围篝火而坐。
经兑泽点拨,数日间便已能独通琴意,照由抚天琴的琴谱,洋洋洒洒,奏来也有十之八九的模样。
城中百姓也对这位年轻的新圣君敬若天人,智卓不凡,无所不能。
好似只要他想,便无有不成之事。
在云游眼中看来,这世界竟为他手中的玩物一般,只要想学,信手可控。
云游偏爱出世之曲,寻宇宙旷达之音,奏以《渔樵问答》便当真如两位山间渔樵抒情对谈。
曲意深长,神情洒脱,而山之魏巍,水之洋洋,斧伐之丁丁,撸声之欸乃,隐隐现于指下。
享奏《醉渔唱晚》笑傲烟云,醉乡酣美,非尘埃奔走,粗心浮气所能领其趣也。
“瓮里乾坤大,壶中日月长。”聆斯曲亦当作如是解。
与张仲词中“明月太虚同一照,浮家泛宅忌昏晓;醉眼冷看朝市闹;烟波老,谁能惹得闲烦恼”境意相通。
在云游看来,通达宇宙之情非语言而是声音,音者悦心,总能直击灵魂,非外物所能替代。
古琴之散音松沉耳旷远,让人起远古之思;泛音则如天籁,有一种清冷入仙之感;按音则颇为丰富,手指下的吟猱余韵,细微悠长,时如人语,可以对话,时如人心之绪,飘渺多变。
泛音像天,按音如人,散音同地,称之为天地人三籁。
因此古琴一器具以三籁,可以状人情之思,亦可达天地宇宙之理。
云游从未对任何学习之物有学琴这般热情,奏到兴起便慨然而歌,迎风散发,狂放不羁,与八子长笛洞箫瑶琴呼应。
箫韵清和而笛声悠扬,配与古筝叮咚的小溪流泉,灵透潇洒,瑶琴的柔美低沉如鸣泉飞溅,群卉争艳,又如间关鸟语,彼鸣我和。
奏响这与世隔绝的水星城中,余音绕着白雪瀑布经久不绝,余韵绵长,让城中百姓听来更是心旷神怡,不由自主的载歌载舞。
云游弹到极处,便似登至群山之巅,傲视天地,揭坛饮酒,放声而歌:“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来……”
他所歌的正是李白的《将进酒》,人生豪迈豁达之气伴着酒意和琴声,更显疏狂。
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