第二百六十四章。羽化而登仙。(1/4)

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那声音笑道：“人生的意义在于修行，是一场考验，由入世体验人生，再修行得道而出世，来去自如，身不沾尘。

更为重要的是唤醒人类的神识，关注到自己精神意念的能量。

只有醒觉者多了，这个庞大的意识体才会有更强的能量发出，从而回归母体。

这类似于种植收割的过程，纯粹的灵魂往往精神意念的能量也越大，而那些一辈子迷惑在人间，不知自己存在的意义的人，只是一具躯壳，无有灵魂，便结为一个枯果。

贪婪索取与无我利他，集体意识自于大同世界，在这样的世界里，自私的灵魂自然会被抛弃。

人类一直以为的进步，便是肉眼可见的物质，全然忽略了自己精神意念上的力量。

物欲盛，则精神力被削减，无法体悟到人与自然的微妙关系。”

云游心道：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德，上德无为而无以为，下德无为而有以为。

历来先贤早已堪透了宇宙奥秘，儒释道三家皆在讲人与人，人与心，人与天与自然的关系。

儒家讲的是太极的阳面，积极进取，道家讲太极的阴面清净无为。

一个讲人道，一个讲天道，人道看似有情，实是小爱，天道无情，却怀有大爱，大爱无私，利于万物，小爱有别，始有自我。

是故如来以智为体，智为身故，不可分别，不可以所分别，不可以我人众生相分别。”

那声音又道：“佛以智为相，远离于诸见，自内证所行，一切过皆断。

智者不分别，若生若不生，空及与不空，自性无自性，但惟是心量而实不可得。”

云游笑道：“一切诸法性皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑不能解了，无有能见亦无所见，无有能说亦无所说，见佛闻法皆是分别，如向所见不能见佛，不起分别是则能见。

人之道，为而不争，天之道，利而不害，当以出世之心行入世之事，是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。

则居人道天道之中，亦即天人合一者，天人合一者，心也，合心者，人也圣也非我也，非我者，无我也，无我而有，合于万物，则万物生，万物死，万物生生死死，周而不息，轮回往复，圣人即是大盗，大盗即是圣人。

未曾生我谁是我，生我之时谁是我？

天地一指也，万物一马也！”

说罢，蓦地许多声音同时哈哈大笑起来，云游这一生所遇所见之人的面孔统统一闪而过，如泡影一般消失在虚无中。

只见得自己躺在茅屋床上的躯体，射出一道刺眼金光，霎时间又灰飞烟灭。

而自己不知存于何处，只知我在，却没了任何实体。

亦可说为任何实体，石头是他，流水是他，天上的白云是他，地下的污泥也是他。

只要云游想，便可以化为世间万物。

这种随心所欲，畅游宇宙的兴奋感，让云游神出三界，跳出五行。