第353章 万物为刍狗(3/3)

首发：~第353章 万物为刍狗

可是，能影响自己法术，不让自己看到后面画面的人才是自己要担心的地方。

自己已经是元婴修士的顶级，想要瞒过自己的法术，至少要比自己高一个等级，那是化神才能做到的。在元婴修士当中，能让自己看不到一点痕迹的根本没有，因为在对方走后，法术会渐渐削弱，自己在当场反而有更多的优势。

现在自己看不到关键的影像，还是在对方离开的情况下，就很能说明问题。

“什么时候出现的这样的修士？”山灵不得不紧张起来。

在自己的势力范围内出现这样的修士是一件大事。在这个区域之内，化神几乎已经算是传说，在历史中的那些化神修士太久没出现，修炼者们甚至认为那是传说。可是，就走今天，在这里又出现了传说中的化神。

山灵的担心是没有错的，要是真出现了超越自身实力的修士，对于自己、对于这个世界的修炼界来说，意味着无以复加的灾难。

到了自己这个修为程度，想要再进一步是千难万难，无论是功法的限制还是修为的提升，都会遇到瓶颈。

比如现在的修炼功法，只有到元婴的层次，想要往上的话，根本没有相关的内容。也就是说，想要继续往上，需要做的是自己来创造功法。

凭空创造，何其难也。

这个世界上往往探路才是最危险、最痛苦的事情。

有个故事，远方出现宝藏的传说，为了获得宝藏，各种探宝人前去探宝。第一个、第二个、第三个……许多人在探索中一去不回，没人知道他们去了哪里。

年轻人为了家庭的生计，背着背包踏上了寻找宝藏的旅程。

走入寻找宝藏的路上，年轻人看到了前面的人为了回来做的记号，一个接着一个的留在路边。

开始的时候，年轻人还会担心，这些记号会不会藏着陷阱。经过一番缜密的检查，记号就是记号，后面什么东西都没有，不存在任何的问题。

谨慎的走出第一步，没有问题，然后是第二个、第三个……记号。每个记号后面都是平坦的路途，每记号都是前人做出的笔记。

年轻人慢慢的放下戒心，沿着记号往前去。再往后，没有遇到任何阻碍的年轻人放宽了心一路奔跑，直到掉入陷阱的那一刻。

记号也在这里终止。

为什么前面的人做了记号还是没有回来？为什么路途平坦，还是没人找到宝藏？

那是因为寻找宝藏的人在探索的时候，看到了千人的脚步、记号，认为前方不会存在危险，而第一个达到这里的人身死，没有做出标识。后面的人就一个接着一个的放松了警惕，放下了敬畏，最后跟着第一个人掉到了通过一个陷阱当中。

从个体的发展上来看，山灵就是那第一个修炼者，寻找化神宝藏的第一个修者，前面是不是有陷阱，自己拿不准。

要是前方有先辈走过路途，要是前面有记号，山灵还能靠着侥幸走过去。可是，现在自己连记号都没有，到底要怎么走，完全没有头绪，那么自己只能不断在元婴境界里蹉跎。

和自己同样状态的还有好几个人类的修炼者，他们也是在等着其他人先经历天劫进入到化神境界中。第一个吃螃蟹的人，或许被毒死，后面的人就可以根据的一个人中的毒，寻找解决的办法。

山灵不觉想了很多，因为自己面前很可能是一个不知名的化神，是长久以来不曾见过的境界。

这件事不能让其他人知道，必须调查出对方的身份，从对方身上获取自己需要的“记号”。

陆语恬的位置实际上和山灵的距离并不远，只是山灵没办法觉察到与天道合为一体的陆语恬的位置，才导致两人之间虽然近却彼此没有察觉。

陆语恬现在处于意识不在身的状态，身体靠着本能在行动。

猎户家的事情，让处于天道状态中的陆语恬感受到了什么叫做，天地不仁以万物为刍狗。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地滋养着万物，不会说自己多么仁厚，不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。所以天地不言仁，不争仁，滋养着万物，不求万物回报他。圣人不会说自己多么仁厚，为百姓做了事情，不需要百姓用刍狗那些来回报他，所以圣人不言仁，不争仁，为百姓做事，不求百姓回报。

天地之间，万物行动都有着自己的规律。天上的飞鸟、地上的爬虫，空中的星辰、海中的鱼类，都有着自己行动的规律。

同样，猎户一家遵循着天地的大规则，也保持着人间的小规矩。

他们的生死是在人与人之间的拼杀，最终的结果也只能由他们自己来承担。

在当场，要是陆语恬出手救下猎户一家，出手杀了地痞们，那么这件事的前因后果就被打断，成了陆语恬主动打断了过程。

对于地痞来说，他们的坏是人间的坏，是对同类的坏。陆语恬若是杀了他们，只是清除了人类内部的杂志。对于整个天道来说，并未产生什么影响。

可是，落到陆语恬身上的后续就产生了麻烦。这些地痞看着问题很多，可他们背后也有自己的家庭。有妻儿、有老母、有兄弟、有姐妹，为了猎户一家杀掉他们的陆语恬，就要主动承担起他们背后家庭的结果。

对于陆语恬来说，这些不是不可承担，却没必要强行引入。

同样，猎户一家为了自身而战，他们被灭门，可他们也杀了地痞。就算陆语恬救了他们，妇人以后还会不会继续进城做苟且的事情，猎户会不会因为一时的激愤而对妇人痛下杀手，囡囡会不会因为家庭的碎裂而流离失所，最后惨死。

这一切都有着不同的结果，作为天道一部分的陆语恬只能静静看着他们的选择，他们也要承担起选择后对应的责任。

人类世界的组织结构，自有了人开始，就成了一个整体，小时候读书说要长大适应社会，长大了之后才发现，并不是书中所讲的物竞天择那样，后来渐悟到了人道的美感，此即是为而不争，相对动物的而言，这是人之所以为人的区别。人与人之间的关系，是仁，即如道德经所言、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。意思是：天地之间找不到仁，是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗。圣人找不到仁，是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。此即是说，天地与圣人，仁的不复存在。而仁五行属木，五官属目，五季属春，因而可知春季无木，则天地死气，人无目，则内心黑暗。后一句、多闻数穷，不若守于中。即是说、听多了仁的说法，不如心中守仁。道德经对于人道的阐释，即可由仁心初见，而仁者是无战的，亦是无敌的，所以心中守仁，方才宇宙万物都有了灵性。