第22章 知恩问功，四爷说丹(1/1)

首发：~第22章 知恩问功，四爷说丹

王知恩自泄阳之后，有时练功不顺的夜里，会用自己的双手去寻找那与练功状态时一样美妙的欢愉，他所做的也不过是这个年纪大多数男生都做过的事情，虽然书上和老师都讲过这个行为的危害，不过他底子好，自己也还算克制，因而精力仍然旺盛，思绪依旧敏捷，他也就没有太当回事。王四爷夫妇作为过来人其实早就看出了孙子的变化，不过并没有对他进行什么教育，似乎在那个年代，长辈们都是看着儿孙自己去摸索和成长，而不会教授一些什么。

王知恩仍然习惯性地每日打坐练功，但是再也找不到少时的状态，主要就是难以入静。说来也怪，年少的时候自己的思绪也是天马行空，纷纷扰扰，但一到练功时却能很快地收束杂念，进入状态。现在学到的知识多了，体验的事情多了，其实练功时脑子里想的事情没有少时那么丰富，反而难以入静了。有时他好不容易进入状态，呼吸运转时有了感觉，却又有点分不清是练功造成还是其他原因造成的生理反应。毕竟是这么多年的坚持，他也从中切实地感受到了益处，还是决定向爷爷问个明白。

一个周末的日子，王知恩打坐了很久还是找不到状态，他停下了练功，找到爷爷问出了自己的疑问。

王四爷听完孙子的描述和问题，很是了然地说道：“看来是我孙子已经长大了啊在爷爷解答你的疑问之前，我要和你说明一件事情。爷爷在你小时候教你练这些，主要还是因为你身体底子比较弱，让你强身健体的。说是什么内功，也不过是为了引起你的兴趣。现在你的身体已经调整过来，比很多同龄的孩子还要好不少，你可以不用再每日打坐了。还有点兴趣的话，每天站站桩，或者练一练动功就可以了，没什么意外的情况下，保你身健体康地活个大几十岁还是没有问题的。。。你现在上初中了，每天打坐还要占用你不少的学习和休息的时间，晚上睡不了早觉，中午也少了时间和同学们玩耍，你先想一想还要不要练这个东西咯”。

“都练了六七年了，我都已经习惯了，不过最近练这个有时不但没有什么效果，还浑身不舒服。我其实知道，您好像一直不太愿意教我们这些东西，只希望我们读书读个名堂出来，不过这个打坐和神神鬼鬼应该还是没有什么大的关系吧？还是对身体好的事情，您不如详细和我讲一讲，我现在是什么情况？就算后面真的不练了，我也好“死”个明白啊？”，王知恩回答道。从这话来看，这孩子虽然上课爱开小差，下课喜欢玩闹，不过求知欲其实还是挺强的，要不光靠脑子也难维持住好成绩。

“也好，不过要讲清楚你现在的状态，还能让你听得懂可不是件简单的事情，爷爷书读得不多，你且听一听，至于这功还练不练你也可以后面再自己做决定。你练的打坐，小时候爷爷和你说过叫作周天功，往大一点讲就是道家的丹功，丹就是金丹的丹，你在一些小说和电视里可能也听过。”讲到这里，见王知恩有些兴奋又有些好奇的样子，王四爷又接着说道：“你也不用想的那么神奇，这功夫能不能真的让你练成神仙，爷爷也不知道，至少现在看来应该是不能的。爷爷这几十年，奇人怪事见过不少，但腾云驾雾、御风飞剑的人没有见到过，或许古时候有人做得到，或许只是典籍里面的夸大其词，不过延年益寿的功能还是有的”。

“你小时候，爷爷教你的也不是完整的周天功，其中练己、调药等步骤也只是和你说了名字，一直没有和你讲解过，你所练的只是其中的一种呼吸方法，不过因为你那会还是童体之身，有着先天的优势，又头脑聪慧就靠这个呼吸法练出了一些成绩，到你性发育之前也一直比较顺利，爷爷也没有深教你的打算，就也一直由着你自己练习。你现在的这个状态，就是因为你之前练功一直靠的是先天的优势，但并不明白其中的道理，运使其法，但实际并未得其法导致的。你应该是早些日子，泄了元阳，使得你童真之体不在，然后又因各种原因心思不再纯真，入静时杂念丛生，练己不纯，而练己又是丹道至关重要的一步，练己之功未成就会有多种“恶果”。。。”

“那爷爷，什么是练己？又要怎么去练己呢？”

“练己可以理解为“练心”又或者叫“炼神”，最主要的就是要先驱除杂念，降伏妄心，所谓心死神活，也就是让欲神隐退，真性居上，以元神为主导。至于怎么练己，就不是三言两语能说清的了，不管是丹道还是玄门很多其他内容，爷爷知道的其实也很少，还有一些是知道但是讲不清，一些是讲得清但是不能讲清”。

“爷爷，您前面说的心死神活我大概能理解，但什么是欲神？什么又是元神为什么又有一些内容您能讲清楚但不能讲清楚呢？”

“你应该多少听过精、气、神的说法，虽然不知道你们现在学的课本上是怎么介绍人体的，但中医和道家都有精气神的说法，并被视为人体生命活动的原动力和基本要素。道家有“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神”之说，精气神是道家丹功修炼的关键。简单来说，精是生命的基础，气是生命的动力，而神则是生命的主宰。道家又对精气神有先、后天之分，神用现在的话来说可以理解为人的精神活动或者叫作意识，但是又没有那么简单。“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也;欲神者，气禀之性也”，元神就是先天神，是真性、真灵，是先天性思维本体和潜意识心理能量，是无为本真，欲神就是后天神，也称之为识神，即后天有为的感知、思维和意识。丹道修炼中，练己就是炼神，要以先天制后天，以无为元神为用。至于有的内容为什么不能讲清，是因为可能讲清了反倒会成为误导，比如你练功功成时的愉悦之感和一阳生动，在你现在这个年纪和你说清楚了，你可能会主动去追求，依靠主观想象，强要它发动，就会适得其反了。。。”

对于爷爷说的，王知恩听得似懂非懂，但还是继续问道：“那什么是精呢？和我们生物课所学的精是一个吗？”

“是一个也不是一个，精在中医理论里面含义比较广，包括精液、血液、津液等多种东西，而丹道里面关于精的概念则比较狭窄，一般专指肾精，又有元精、真精、先天精、后天精、交感精等区分，有说：‘元阳即元精，发生生玄玄之际。元精无形，寓于元气中，若受外感而动，与元气分别，则成凡精。’也有说：‘精在先天时，藏于五脏六腑，氤氲而未成形;后天之念一动，则成为后天之精。’ 你们生物课所说之精可以理解为后天精，你因精已漏，童体不再，想要继续真正地修练丹功，就要先修成不漏。不漏又分内外：交合之精不漏、呼吸元气不伤、思虑之神不用，叫作外不漏，也叫固外药。先天之精不漏、先天元气不伤、先天元精不用叫作内不漏，又叫固内药。内外不漏即为“不漏体”。炼此不漏体，充之实之，补之化之，使其返还先天“童真体”，名为“无漏体”。这个过程就是‘筑基"，然后便可以炼精化气、炼气化神、炼神还虚。。。”