首发:~第8章 老书虫的选择,口含天宪的由来
夜小天无所谓的说道,“望天书呗”。
老书虫怒其不争的说道,“简直朽木不可雕也”。
对话完毕。
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又是一天夜里,老书虫如期而至,卸下包袱的夜小天很惬意的躺在地板上喝酒,吞云吐雾间,一声“嗨”就算是招呼他了。
老书虫也习惯了这种相处方式,见他惬意的喝着小酒,望着窗外黑漆漆的夜色,随意问道,“这大晚上的,没有星辰,黑漆麻乌的,什么也看不到”。
夜小天心神放松许多,突然想起了一个电影台词,“也不是,天亮后就会很漂亮”。
老书虫贪婪的闻了闻空气中的酒气,“好酒吧”?
夜小天举起酒葫芦,“算得上是好酒了,灵酒中的一种,我这里存量不多了,试试”?!
老书虫遗憾的摇摇头,“喝不到了”。
夜小天仰头喝了一口,转头看着黑夜没说话,突然想起什么,“人生不如意之事十之八九”。
老书虫看着放松不已的夜小天,问道,“被囚这些日子,有什么想法没有”。
夜小天放下酒葫芦,想了想,“有过,觉得人身不自由,有时候觉得很憋屈,就像是被关进笼子里的老虎。在三清天下的时候,觉得修行也不过如此,强者生,弱者死,无外如是。
后来想通了,师父说过,强者要以弱者的自由为边界,大自在既是大悲哀,以前懂皮毛,现在懂了,在儒家天下,权利和暴力一定要关在笼子里”。
夜小天从未这样放松过,老书虫却一反常态,神色有些严肃。
沉默许久,看夜小天没有开口的欲望,酒越喝越多,眼神却越来越明亮。
老书虫突然开口说道,“儒家的天下得来太不容易,我们被奴役得最久,抗争失败后血流铺满了整个大地。儒家的先贤前仆后继,在不停的战斗中,有人领悟了浩然正气的运用。
浩然正气,是文人不屈的意志,是文字出现后的一种力量形式,是一个个规矩。但是怎么运用才是根本,否则就是湖海之水,水势由天定,于自身无益,反而有害”。
夜小天自嘲一笑,“像我这种,差点爆金丹”。
老书虫稍作停留,继续说道,“儒家浩然正气的运用,是文字赋予的规则。何为规则,即由群体共同制定、公认或由代表人统一制定并通过的,由群体里的所有成员一起遵守的条例和章程,这是由我儒家圣人发起并带头制定”。
夜小天听到这里,有些醉意举起酒葫芦,“敬孔圣人,敬所有先驱者”。
老书虫不去管他,继续说道,“规则的存在分三种形式:明规则、潜规则和元规则,无论何种规则只要违背善恶的道德必须严惩不贷以维护世间和谐。
明规则是有明文规定的规则,存在需要不断完善的局限性。大汉国成立之初,士大夫辅佐治理天下,用的就是明规则;
潜规则是无明文规定的规则,约定俗成无局限性,可弥补明规则不足之处。这也是很多不合规矩的规矩,在特别时期行特别之法,特殊事情特殊对待,也许不合法,但是合理,以目标为导向,结果是好的,过程不太计较”。
夜小天听完又喝了一口酒,“理解,理解,有法可依,法外有情”。
老书虫沉默良久,才轻声说道,“对内可以讲仁义礼智信,可以教化万物,但是卧榻有猛虎,无理之人太多,于是儒家还有最重要的御敌手段。那便是我儒家的元规则,所谓元规则,则是一种以暴力竞争解决问题的规则,善恶参半,非道德之理的文明之道。”
夜小天不知道老书虫为什么要说这些话,不解的看着他。老书虫不为所动,继续说道,“儒家的口含天宪,其实就是对“元规则”的利用。
所谓元规则,简单来说就是暴力竞争的胜利者说了算,换句话说,在挑选规则的时候,拥有让对方得不偿失的伤害能力的一方,拥有否决权,而死亡是最彻底的损失,暴力最强者拥有最高否决权”。
一语惊起千层浪,夜小天再也不醉眼看人,一下子坐直了身子。
老书虫打开了话题,继续说道,“元规则是所有读书人运用浩然正气的最基本核心,元规则的设立,说到底都遵循着一条根本规则——暴力最强者说了算。这是一条元规则,决定规则的规则。
首先,这种方式是个不文明的方式,只有以道德方式化解问题才是顺天应人之举。其次,这也存在一个致命问题:以暴力竞争解决问题善恶参半,若善良的一方胜利则会促进和谐;若恶的一方胜利则会阻碍和谐;若两败俱伤则会维持现状。因此,以德服人,以仁服人才是儒家最先开始学习的东西”。
见夜小天在思索,老书虫继续说道,“那么元规则的运用怎么得来的呢?这要提起一个叫做仓颉的前辈先贤,自从有了文字,这就是最初的一个个文字阵,有才气的读书人开始学习和感悟。
每一个字就像一个谜题,有人解开了这个,就有人解开另一个。随着一个个文字的解开,或是一个个新的文字产生,儒家的学说和力量开始慢慢聚集,越来越强大。
文字的传承和传播,是我儒家读书人打破文字障,相互认可的一种规律,这正是浩然正气的源泉。因此所有学子最初就要从说文解字开始学习。你之所以见字如障,就是因为没有得到儒家的开窍,因此你无法运用你体内的浩然正气”。
夜小天有些不解,“不是才气引动儒家浩然气,文位获封使用权吗”。
老书虫轻轻一笑,“前半句是对的,后半句则不然。文位的晋升其实和儒家浩然正气的运用没有半点关系。
这些年来,我汉室子孙,有才气而无文位者并不罕见,其中就有能灵活运用浩然正气的学子;也有文位高高,身穿朱紫的高官,一生憾事未能得到半点浩然正气。这里面有偶然,也会有必然。
有才无德者,兴许会一时畅快,但必不能久。有德无才者,许以高官,但绝不能成为栋梁。儒家读书人,讲究德才兼备,方能守牧一方,教化天下。儒家讲究民心所向,不得民心,不体察民情,不了解民意,这种脱离现实的学者,我儒家不屑与之为伍。
与三清天下的道家不同,儒家读书人讲究活到老学到老,表面上是为了保住文位,其实最终目的是为了保住一身的浩然正气。儒家以这种方式,终身制的考核儒生的德行和学识,若有违心者,后患无穷。
因此,我儒家有坏人,也可能有心术不正的人,但绝不长久,这就是我儒家最为厉害的终生学问制”。
“综上,读书人是否具备运用儒家浩然正气,是儒家先贤给与的一个考验,才气、文气这些都只是储备,是否能够运用才是根本。
但是是人就会有错,如何纠错,才是正道。刚才已经给你说过了,儒家最先要有解字的能力,相当于道门的阵法,但是有大大的不同,有了解字的能力,才能有安身立命的文章。
读书人要有安身立命的文章,仁义礼智信必然包含其中,若是以后违心行事,慢慢就会伤了根本。很多学子外面来看无错,其实内里已经坏了,如何纠错,这些都在圣人的考虑范围之内,因此,就有了儒家的吾日三省而自省。
儒家不需要问心,调动浩然正气行正事,自然顺风顺水,若是行歹势,自然就会多行不义必自毙。这就是儒家这么多年以来,屹立不倒的绝密”。
夜小天内心可不像外表看来那么冷静,这么大的秘密摆在眼前,解开了他多年的困惑,也让他直面一个大难题,这是不是在逼他做选择。
老书虫脸色有些晦暗,“若不是知道还有天外天,若不是因为你的遭遇,在儒家天下,你定然是只能做一个过客和看客。你的先生是个好先生,他愿意以身家性命来保你,这是我儒家读书人看遍世俗之后仍然愿意善待人间。
既然我这把老骨头已经沉睡多年,遇到你也算是天意,我可传你浩然正气的秘法,为你开窍,为我儒家留一份希望。只有一点,这里虽不是你的故乡,但是人间的烟火气本来就不该不同,你愿意舍掉性命守护这一切美好吗”?
夜小天这时候听到这个消息,终于躺不下去了,坐直了身子,再一次确认这个事情的真实性之后,不知道该如何回答他。
老书虫从未有过的肃穆,跪坐在夜小天的身前,滑稽的五官掩饰不住他文人的气质,“你不必现在就答应我,你可以慢慢考虑,我要从这万千的圣贤书中脱离出来,也需要时间,我想看看,你我是相互成全还是螳臂当车”。
说完,老书虫郑重的对着夜小天作揖行礼,夜小天赶忙以更低的姿态回礼。
此时的夜空中,有流星闪过,不知道有没有人为之祈祷。