第112章 欢乐颂之曲玲玲 十二(1/1)

首发：~第112章 欢乐颂之曲玲玲 十二

林婉儿惊的瞪大了眼睛，看着张若若问道：“若若，你说的都是真的吗？”

张若若看着林晚儿，笑着说道：“阿姨，我怎么会骗你呢，一会儿我就带你们一起去看，身临其境，您更能感觉到什么叫壮观。

大家听我接着往下说，龙门石窟与敦煌莫高窟，大同云冈石窟并成为中国的三大佛教艺术宝库。

咱们现在所站的位置，对面呢就是香山，咱们现在走的这条路就是我们西山石窟的主路，所以，咱们一直顺着这条路往前走就可以了。”

三人点头，跟着张若若一起往前走，张若若接着说道：“龙门石窟是中国古代封建政权，凌驾于佛教之上的宗教艺术。

由于魏唐两代皇室的参与，而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多的窟龛或造像的兴废变迁，都与当时的政治形势变化有着密切的关系。

龙门山色自古即为洛阳八景之首，北魏以来，这里的松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。”

几人来到指示牌前，张若若指着上面说道：“咱们接下来第一个参观到的就是西窟，也就是西北山北端的一个大窟潜西寺。”

一行人开始拉着栏杆，沿着石梯往上走，曲玲玲看着身边的张若若说道：“若若，你先给我们介绍一下潜西寺吧。”

张若若点头，开始不徐不缓的说了起来：“潜西寺为唐高宗初年雕造，洞内造像为一佛二弟子二菩萨二天王，主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例均匀，面容丰满，胸部隆起，表情静默慈祥。

两侧的观世音大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富裕人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。

阿弥陀佛和观世音大势至菩萨合称为西方三圣，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时期是中国佛教发展的又一个繁盛期，南北佛教士们不断的交流和相互影响，完成了以前各种佛教说的概括和总结。

从而使佛教中国化的趋势更加明显，是佛教造像艺术充满了清新与活力。

因此，在造像艺术上，发生了不同于北魏时代石像风格的变化，潜西寺中的造像已经揭开了盛唐那种风雨典雅的造像风格的序曲。”

说着说着，不知不觉间，四人就来到了潜西寺，张若若指着坐在中央的大佛，对三人说道：“叔叔、阿姨、玲玲，你们可以在这里好好欣赏一下这个大佛，然后可以在这边拍照打卡留念，我先在外面等你们。”

三人点头同意，一起走了进去，观看着里面的佛像，确实跟张若若介绍的一样。

欣赏完里面的佛像，几人拍照留念之后，出来再次跟着张若若往前走。

接下来几人来到了这里的第二个景点“宾阳三洞”。

几人看着石壁上大大小小的佛像，张若若说道：“北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大，比较彻底的汉化改革，历史上称为孝文改革。

有最高统治者实行的政治上的改革，必然对当时皇家贵族自发开凿的佛教石窟造像有一定的影响。”

几人一起往里走，张若若说道：“咱们进来参观的宾阳中洞的造像风格和服饰，就是孝文帝改制在文化上的反应。

宾阳三洞因统一规划有计划开凿且并排布局而得名，这三座洞窟从公元500年开凿，直到公元523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万，中间的宾阳中洞是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭后太后祈福做功德而开凿的。

洞中三壁造三世佛，从南向北过去，依次为释佛燃灯佛、现在的释佛释迦摩尼和未来佛弥勒佛。

宾阳中路的穹顶是穹笼形，好像是蒙古蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣，水波纹及其它装饰图案，如用鲜艳美丽的地毯的样子，这种形式使人自然联想起北方游牧民族的生活，这会儿人不多，咱们可以进去慢慢看。”

林婉儿看着张若若口若悬河的样子，夸奖道：“若若，你可真的是太厉害了，这么多历史知识，你是怎么记住的啊？”

张若若看着林婉儿，笑着说道：“阿姨，我出生在这里，这些故事，都是从小听到大的，想不记得都难啊！”

曲建国看着张若若，笑着说道：“就算如此，想要记得这么完整，你肯定也是下了大功夫的。”

ps：今天有事要忙，今天宝贝们先委屈一点，明天再补更啊。