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首发：~第646章 道、道阻、智和智阻
人类任何个体的求取、活动和劳动，既是前期格物致知之果，又是后期格物致知的前提和本身，都是智慧在支配人类个体，也始终是智慧在起作用。智慧全程陪伴人类个体，智慧也贯穿修仙者的整个修仙生涯。
人类凡人希望智慧多多益善，人类修仙者对智慧更是求之若渴。
太极宗秘阁的大讲习活动，完全与人类修仙者对智慧的渴求一致。
风太虚看向丁淡水，缓缓道：“丁老弟，风某献丑了，若有错误，还请指出共商。吾辈一切为了太极宗的发展，为了大家共同进步，并非为了一己之利呀。”
没等丁淡水回答，风太虚把目光移向前方虚空，不再看向任何人，声音沙哑低沉地徐徐说开了：“道，可说，不过，说出来可就变样了，谁也无法保证说出来的东西，进入听众的耳朵之后，还是原来那个道。”
“这里有几个环节，我简单说说，供大家延伸参考一下。”
“我等获得那个道了吗？”
“如果还没有获得那个道，我等与那个道之间就有真正的差距。这是其一。”
“我等既与那个道之间，存在真正差距，那么，我等心中的道必然是假想之道，自然就更加离谱。这是其二。”
“如果说出假想之道，怎么能够保证我等所说的就是完全切合我等心中所想的假想之道呢？说出来的，不等于心中的假想之道，这就是表达和实际所想之间的差距。这是其三。”
“如果听众听到了我等说出来的假想之道，怎么能够保证他们听到的结果，完全等同于我等说出来的呢？听到的，未必等于别人说出来的，这就是接受和表达传递之间的差距。这是第四。”
“如果听众凭借他们听取的结果，想出了一个情形，形成了一个认识，怎么能够保证他们想出来的情形，也就是这个认识，完全忠实于他们听取的结果？想出来的结果，未必忠实于听到的结果，这就是认识和接受传递之间的差距。这是第五。”
“如果时间过去了很久，怎么能够保证当时听众头脑中的认识，不会模糊和丢失？记忆，未必能够准确再现过去的认识，这就是记忆和最初认识的差距。这是第六。”
“再简单说一下，听众最后形成的认识，也就是记忆，还是他们最初的认识吗？是他们最初听到的吗？是我等说出来的吗？是我等心中的假想之道吗？是那个真正的道吗？”
“在多个环节众多差距的叠加显效之下，听众最后形成的认识（记忆），是远离了那个道呢，还是接近了那个道？谁能给出那个具体而唯一的答案？谁能？是不是比较复杂了？”
“道，可说。说，就是道的一种表达手段。道的表达手段还有其它一些形式，比如图形、文字、符号、图像、视频、灵念等等。不管采用什么手段来表达道、传递道和接受道，流程的上下环节之间都存在差距。因为存在诸多差距，所以，我等更应该牢记，我们曾经自以为表达、传递和接受的那个道，其实根本不是道，而是人类的智慧，是吾辈的智慧，也是格物致知的知。智慧，知，和真正的道之间，往往有着巨大的差距。”
“道的感悟、窥探、推究、演证、掌控、表达、传递、接受、练习和运用等等过程，始终存在天然阻碍，这就是道阻。因为这种道阻的存在，所以，我等自以为的道，其实是被道阻处理过的智慧。”
“同样，智慧在与人交互的诸多过程之中，也存在天然的阻碍，这就是智阻。由于智阻的存在，智慧经过单纯传递和单纯交互的环节越多，渐变量和失真度也就越大。”
“因境界所限，我估计，道阻非常强大，难以减小，更难以消除。而智阻呢，使用特别技术之后，可以有效减小，甚至完全消除也并非没有可能。一旦有效减小了吾辈自身固有的智阻，那么，吾辈对于智慧的感悟、窥探、推究、演证、掌控、表达、传递、接受、练习和运用等等，都将提升到一个崭新的水平，自然而然，吾辈智慧的提升速度也必将更快。”
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