第286章 付老条件(1/2)

首发：~第286章 付老条件

这尊佛陀像的风格很独特，竟然是交脚倚坐像。

在所有佛造像中，最常见的是佛装，跏趺坐，双手禅定印，托钵或金莲台；其次为立式造像，戴花冠、着天衣、璎络等各种装饰、手持宝瓶或施印；再次为骑物像，或蛇或鲲鹏或象，手持宝塔或施印；再有就是卧佛像……

像眼前这座佛像的交脚倚坐像的造型，并不多见，但也并非没有。在云冈石窟中，有不少这类佛造像，那是佛教传到内地早期型制，唐宋元的佛像已经开始有定规制式，到明代之后，已经形成一套完整的佛造像型制。

所谓交脚倚坐，就是双腿自然垂下，脚部交叉放置，所坐非莲台，而是凳子或者其它台状物，被禅衣遮盖。

佛像通体为紫铜所铸，呈黑紫亮色，面（耳、颈）、胸、手、足等露出肤色部分，沥金。

所谓沥金，是一种比较特殊的涂金工艺方式，以漆为溶剂，混合金粉，推磨而成。

非常有特色的一点是，沥金全程用手指或者手掌心的皮肤来打磨光泽，器物的黄金光泽与涂金或者描金，完全不一样。

这种工艺已经失传，倒是在岷南晋江一代，还存在“黑金推沥金画”这样的民俗漆画工艺，与佛像沥金工艺有些类似，也是用手指推漆。

沥金最重要的一步是最后的留纹，也就是金漆推平均匀之后，手指或者手掌离开的一霎那，最后留下的指纹和掌纹。它们最终会留在漆器表面，如果留纹线条流畅就会显得非常柔美，如果出现断纹或者糊纹……那是要返工的。

整座佛陀像高四十公分，配花冠，花冠中心缀一颗红玛瑙珠，四缕黑发垂肩，着贴身禅衣，博袖大襟，胸配狮型玉饰物，有璎珞垂下，禅衣遮腿，小腿部各有三重璎缀下，脚踝部饰有

双金环，赤足。

“付老，您……有什么忌讳吗？”李承拿出手套，准备上手。

上手之前必须要问问，毕竟佛造像藏品与其它藏品不一样，指不定什么动作或者手法，就会让主人觉得不舒服，需要注意。

付老摆摆手，“我家供奉天妃妈祖。这尊佛像，是当年救助的一位羡国大兵，送我的报酬。没事，你上手。”

李承看了对方一眼，微笑点头，戴上手套，拿着手电筒，开始鉴定。

从整个佛造像的风格来看，属于蒙元佛造像中的汉传佛造像。

蒙元佛造像，很多人认为属于藏传佛教，其实并不尽然，应该说分成三类：中亚健陀罗造像；藏传佛造像以及汉传佛造像。

又因为蒙元的藏传佛教影响力巨大，中原汉地佛造像受其影响，才有了这尊以汉传佛造像风格为主，又带有藏传佛教（藏传佛教被誉为更接近早期印度佛教教义的宗派）的交脚倚坐造型。

风格鉴定完毕后，再看就是造像的完整性，包括漆面和破损率。

整座佛像，宝相庄严，神情慈祥肃穆，眉目清晰，衣襟线条柔和流畅，较为完整，仅佛手部位的沥金有所磨损，应该是当年供奉的信徒们祈福时触摸造成的。

他放下手电，伸手准备端起看看底座，结果差点闪了腰。这尊佛造像非常沉，典型的实心造像，足有二十公斤重，失蜡法一体浇筑，再进行雕琢。

对这件藏品，李承心底有谱了。他放下手电和放大镜，又褪下手套，笑着对老先生点点头，示意自己已经看完。

“看明白没有？怎么样？感觉。”付老不清楚李承的水平，也就把他当成优秀一些的年轻鉴定师，他笑呵呵示意李承坐过去喝茶，顺便问道。

“您这件……藏品，”因为对方不信奉这个，李

承选择一个更中性的词汇，“元代中后期岷地工艺，藏品很不错。”

这件藏品，已经过手聚源当铺，付老应该清楚来历，李承选择实话实说。

付老眼睛一亮，“果然有一套，老马也是这么说的。那……还入得法眼么？”

“当然。”李承点头谢过他递来的茶水，轻呷一口后点头笑着说道，“至于能不能入手，还要看您老的报价。”

这尊品相完好的元代佛造像，市场价格可不便宜。在侠州和东洲地区，有不少富豪人家喜欢请这种带有历史底蕴的老佛像，愿意花大价钱的。

今年上半年侠州苏富比就拍卖一尊明代释迦摩尼坐像，品相还没这尊完美，最终成交价三百六十七万港纸，被霍家代理人请走，后送到番禺霍家大宗祠的怀德堂供奉。

这尊佛造像要比霍家请走的那尊，市场价值更高。

付老似乎在缅怀什么，轻叹一声，然后开口说道，“老了老了，要那么多钱干什么？”

“再活十年，又能如何？我还有这套房子，谁给我送终，房子送给谁。”

貌似付老有女儿啊，怎么说出这种话？难道女儿不孝？李承挠挠头，这话可不好接。

好在老先生也只是感怀一句，很快又回到李承关心的话题，他笑笑说道，“

也不知怎的，你小子很投我的缘，兴许是你拒绝老马那个貔貅的那句话吧。”

“您老抬爱！”李承连忙颔首致谢。