第542章 余杭何家(2/2)

首发：~第542章 余杭何家

“玉梳出在在丝国其实挺早的，襄汾陶寺遗址、红山文化遗址、良渚文化遗址都有发掘，但这些地方的玉梳，有一个共同点，那就是脆！”

“原因很简单，当时制玉的工艺全靠手工，想要片开一根根锯齿，需要用火烤，这就让玉石变得很脆，因此，单薄的玉梳锯齿，根本就不实用！”

“那为什么还制作玉梳？”何君的性子较急，问话又快又脆。

李承看了她一眼，“先说梳子。梳子的制造者，《尚书》中记载，为黄帝的妻子之一方雷氏所发明，‘取木拟鱼骨，成梳’”

“考古发掘显示，这段记录是可能是错误的。红山遗址中曾发现一座女

神庙，同时还发现丝国迄今最早的玉梳。考证得知，这把玉梳距今五千年，比黄帝所生存的年代早五百年！”

跟随老师身边有些年头，李承身上或多或少也养成文人的某些特性——喜欢引经据典，扩散说事，以此来显示自己的“知识渊博”。

不过，他说的内容还是挺吸引人的，没人觉得枯燥。

“《尚书》记载的信息可能有误，但它记录的一点是对的，当时生活中用的梳子是木质的。古人又没有洗发水，不经常洗头，头发容易打结，木质梳子有韧性，又结实，最为合适。”

“那么正如何小姐说的，为何要制作玉梳？”说到这，他稍稍停顿了会，何君

点头应和。

“从红山女神庙玉梳发掘方位，基本可以断定，玉梳为随陪之物，也就是随葬和陪葬用品，专门用来作为地位崇高的人，死后的随葬品。像这种随陪之物，一般都贴身放置，也就是插在死者的发髻中。那件玉梳，如果是真品，也肯定和死者身上佩戴很久，你们还会要么。”

两女买玉梳，只是好奇，另外梳子给人的感觉偏女性化，所以才有买的心思，听李承这么一说，再想想戴在死者头上……打了个寒颤，连连摇头。

“那……玉梳一直是随陪之物？”何伯比两女专业很多，问出自己的疑问。

“到了商周时期，就不再是专属陪葬之物。那时制玉工艺有所改进，不再用火烤，玉质硬度上来可以进行简单头发梳理，但玉梳更主要的功能还是玉质头饰，也就是插在发髻上做装饰的，偶尔会用它来梳理发梢。到春秋战国，玉梳制作越来越精美，装饰和实用并举，到秦汉时代，玉器饰品种类越来越多，玉梳慢慢的偏向实用器，也就是梳头。”

“唐代乐府诗人元稹有过一首诗，写道，‘玉梳钿朵香胶解，尽日风吹瑇瑁筝。’说的就是他妻子帮他梳头的情景。这时的玉梳，已经完全成为实用器。”

李承将玉梳的发展过程，用两女能听懂的语言表述一遍，准确性上自然要差一些的。

“嗨，阿月，这男人真不错，懂得真多，你可要看紧啰！”何君突然又冒出一句。

秦月正出神，想象着元稹妻子为丈夫梳头的画面，被这丫头一惊，顿时面红耳赤，恼怒道，“你个疯丫头整天瞎说，看我不撕你的嘴！”

天色已亮，看看时间，快六点了，李承建议道，“何伯，要不我们找个地方喝杯茶？吃点早点？”

带着两女，根本

没法看货，好在今天也算有收获，俩女的心思更不在鬼市上，何任点点头。

何君有一辆黑色桑塔纳，载着秦月前面带路，何任被李承请上车，随行。

闲聊几句后，李承大吃一惊！

这位何任何伯，竟然是良渚文化的发现者之一，和终身研究者何天行先生的嫡亲胞弟！

余杭何家，世代名医。何任的父亲何公旦，精于医学，擅诗词，江浙近代名医。

何任的三哥何天行，于复旦大学文学系四年级学生时期，就开始研究散落在家乡周边的古物，并敏锐地意识到了杭县良渚民间的石器、玉器和陶器决非一般器物，良渚一带一定存在一个优秀的古文化遗址。

何天行另一重大发现则是对良渚文化中的“图形文字”认定。

1935年冬，何天行先生在良渚踏看遗址时，发现了一只椭圆形的黑陶盘，上面刻有十几个符号，经过与甲骨文、金文中的符号对照分析发现，其中有七个在甲骨文中找到了同形字，又有三个在金文中找到了同形字，因而断定这些符号为初期象形文字。

因此，何天行先生又被誉为“良渚黑陶文字的第一人”。

二十四岁完成《杭县良渚镇之石器与黑陶》一书，中碧水语对照发行。

此老一生精研良渚文化，遗憾，十年前去世。

何任是家中老幺，继承家学，曾担任二十五年的江浙中医学院院长一职。

别看他今年七十五，可腰直背挺，皮肤白皙，精神矍铄，温文尔雅，几道浅浅的皱纹，让人感受不到他经历的风霜，似乎连六十岁都不到！

何伯的二姐夫更有名，一代国画大师潘天寿！

早点就在良渚街道一家茶楼吃的，当听说李承吃完饭就要走，两女及何伯都愣了片刻。

“这么急？”秦月脱口问道。