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首发:~第39章 晚风作酒:独立的旋律,情感边界的一曲长生
看透了这一切,小玉心也是痛的,可她还是口衔黄土,对李三郎以君臣之礼,三叩九拜,求他赐下三丈白绫,了却此生。
于小玉而言,爱过了,就不后悔,爱的时候,是真心的爱,可当他不再需要她出现在他的生命中时,她也会选择适当的时机离开。
其实早在这次兵变前的一小段时间,就已经出现过一次警告的讯号了,小玉的哥哥杨某人,因为权势滔天,目无王法,触怒了李三郎,他为了警醒此人,故而将小玉暂时流放到道观。
这一举措,本是对杨某人的警告,可也是为了保护小玉,不想让她沦为政治斗争的祭品。
只可惜,有帝王之术的李三郎,算到了几乎所有,却在最后,还是不能护住他最爱的人。
可在此,我想要告诉小依的,是希望她能通过这个故事,明白,我们每个人在亲密关系中都是需要清晰的边界和保持情感的独立性的,就像是小玉,即便宠冠后宫,在她觉察到李三郎眼中的诀别之意时,也就毅然决然的鼓足勇气告别了,哪怕这一去再不复相见。
小依似乎有些恍然:“老师,你讲的可是唐玄宗李隆基和杨玉环的故事?老师是想告诉我在爱情里,需要保持自己独立性和建立清晰的边界吗?”
我微勾唇角,点头,赞叹她:“你颇有大智。”
那么,我们应该如何在亲密关系中建立清晰的边界和保持情感独立呢?
在此,我总结了以下几点:
第一,自我认知明晰。我们需要清晰的了解我们的情感需求、价值观和生活目标。这有助于你明白自己在一段关系中到底有哪些需求,以及界限在哪里?哪些是我们不想做的,哪些却是可以与对方互动的?
倘若不明白自己的思路,可以尝试通过写情感日记,或冥想,甚至找一个信得过的朋友聊聊,就能更清晰的洞悉自己的内心真实的想法了。
第二,沟通和表达是否是诚实与开放的。倘若两个交往的恋人,彼此之间可以坦诚的、开放的、诚实的沟通,包括你的需求和界限在哪里,对方的需求和界限又在哪里,诸如此类的话题,都应该发生在一对成熟恋人之间,在清晰、尊重地表达自己的感受和想法的同时,也听听对方的观点,这样的交流是有助于双方理解并尊重彼此的边界的。
第三,情感独立性的刻意培养。在关系中保持独立性,是有必要的,这就意味着,你会在任何一段亲密关系中,依然保持自己的兴趣、朋友以及社交活动。这不仅仅是能增强你的个人身份ip价值感,还能为关系带来新鲜感和彼此独立的空间。
第四,设定你的边界。当你明白了你的内心真实需求,那么就应当鼓励自己建立好并坚定你的边界。这就有可能包含了许多方面:时间管理、个人空间、以及财务独立等。当然,这样的边界意识,绝对不会是单方面的,而应该在保护和坚定自己的边界的同时,也尊重对方的边界。
第五,懂得自我照顾。在与恋人在一起时,可以互相迁就与依恋,好像生命中多了一个可以彼此照顾身心灵的人出现了。但不在一起时,却也要建立健康的生活习惯,比如适量的运动、均衡的饮食,以及充足的睡眠。这些方面的自我照顾,可以极大的提高自尊感和自我价值感。
在与恋人分别的日子里,你会在这样的自我照顾中,惊奇自己的变化:咦,原来我也可以把自己照顾得非常好的。
哪怕是ta不在我身边。
关于杨玉环在马嵬驿那样果决的做出了“离开李三郎的人生”的决定,我忽然想起了《道德经》中有这么一句话:
“非以其无私邪!故能成其私。”
老子在《道德经》中有记载,他认为,圣人能谦居人后,以天下为先,这样做,并不是因为没有私心,而是为了成就他最大的私心,那就是得以长生。
故此老子说“非以其无私邪!故能成其私”。人最大的私心莫过于实现长生,所谓长生,就是能让自己的灵魂永远活在百姓的心中,百姓感觉到圣人的好,就希望他能够永远存在,他的生命与灵魂在百姓心中就永远都不会消失。
这已经将生命的见解,超越了肉体凡胎的生命,而是把生命上升到了灵魂的层面。
而杨玉环在马嵬驿能口衔黄土,对焦头烂额的李隆基三叩九拜,自请一根三丈白绫,其实,她如此深明大义,懂得什么时候拿起,什么时候该放下,这是需要多么深远的智慧啊。
正因为如此,李隆基才会记了杨玉环一辈子,临到终老时,仍时常想起她浅笑盈盈,在皇家庭院里徜徉恣意荡着秋千的娇俏模样。
杨玉环能说退场就退场,难道没有真的爱过吗?
非也,非也,她爱得时候是真的爱,可当她意识到,当时马嵬驿的局势,是需要她从李隆基与她的柔情蜜意的爱情中退出时,她就已经做出了不再打扰他的余生的决定了。
这样的决定,需要莫大的勇气和理性,也同时考验的是一个人坚韧智慧的心性。
但也正是她这么选择了,适时的入场,以及及时的退场,才让李隆基记了一辈子,悔了一辈子,叹了一辈子……
那么她何尝又不是在他一代君王的心目中得以长生之道呢?
她善跳霓裳羽衣舞,只是在他们的情路最后,她依旧为他跳了她红袖添香的舞曲,却是一曲长生。
一念起,爱如潮水。
一念灭,爱归忘川。
相爱时,情深入戏,戏终了,曲毕人散。
爱并非要一直占着那个位置,只是懂得了就能获得成长道,适时的退场,不过是舞一曲长生罢了。
如此,不怒不争,无怨无悔。
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