第64章 人类群星闪耀时(1/2)

首发：~第64章 人类群星闪耀时

“但我至今依然十分感激马伯乐教授！”出乎观众意料，此刻的刘子华却说出了一句让他们始料未及的言语！

不得不说，这一期的话题度实在太峰回路转，仅仅两个小时的节目，无论是观众还是导播工作人员都已经多次化身成问号小朋友。

他们此刻都已经潜意识给殷阳安上了这么一个印象标签。

“这殷阳设计的剧本怎么总这么特立独行不走寻常路？是不是美特斯邦威的卧底？”

“看他的节目绝对不能惯性思维！不然指不定就被他带到沟里去了！”

“对啊！我每次被他弄的思绪跌宕起伏！一下哭一下笑太讨厌了！我现在终于理解了为什么男朋友每次都说我裤子都脱了你给我看这个是什么心情了！”

“楼上的姑娘，你也是条汉子！洒家要与你结为兄弟！”

而没有意识到自己成为冤大头的殷阳此时并没有说话，依旧耐心等待着刘子华自己接下来的解释。

他问道先贤，从来就没有剧本，只有真实的情绪共鸣与思想碰撞！

“《金刚经》有云，一切圣贤，皆以无为法而有差别，西方思想起源于雅典，他们一样有论道的圣贤！而我在巴黎大学多次旁听爱因斯坦教授的相对论，波尔教授的量子力学，柏格教授生命突创论，罗曼罗兰教授文学，这些大师都是人类历史上名副其实的璀璨明星！”

“无论是孔子还是苏格拉底，他们都认为真理越辩越明的。当时马伯乐教授在当时的国际环境下并未因为我的肤色和国籍而鄙视我，而是完全从学术角度与我探讨易经理论，这是真正的治学精神！而这一点，甚至可以说他比绝大多数国人都更懂得《易经》。”

“所以他虽然提出了自己的意见，却坦言我以天文恒数与卦理相互印证各项结果的数证却无法完全否认，因为那些数证非常明确，又可以脱离卦理仅凭借天文恒数而独立存在，故又寄我一函，告诉我已向院长单独说明论文中的数证价值，表示会再度审查我的论文、”

“也正是与这些超脱狭隘偏见求取真理的教授的坦诚相待，让我对自己所做之事有了更深的理解！”刘子华此时终于说出了自己写就此书的真实想法！

“歌德说，真理属于人类，谬误属于时代。”

“我们都不是先知，自然也不会知道自己的对错、但如同开普勒修正哥白尼，牛顿修正开普勒，爱因斯坦修正牛顿，我提出自己的思想，并非为了证明中西方哪种思想更优越，而是为了证明中国人的思想一样在人类历史上不可忽略！即使最后我的预测最后错误，至少后人能够知道，曾有一个中国人有勇气为中华文明正名于西方思想界！”

何谓名？这个问题，古今中外的哲学家都做出了自己的思辨。

道家开篇名可名非常名；

战国两家逻辑学家，墨家提出盈坚白，名家惠子和公孙龙子提出白马论与坚白论。名家这种听起来扯淡的言论却在逻辑上非常严谨，历代国人，境界低看不懂，境界高直接去了道家，直到二十世纪，名家价值才被学贯中西懂西方逻辑学的冯友兰发现。

而释氏曰所谓名者，既非名，是名名。

以上都是名这个概念的形而上道体的讨论。

儒家说，名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

这是名这个概念的形而下的道用。

所以如果没有刘子华的亮剑，在某一个时空里，历史的未来会是什么走向？

殷阳不禁暗暗思索起这个问题。

也许西方把持的话语权里将永远没有中国天文学的地位，

也许后来的学者不会具备这种新的视角和思考方式去思考天地万象。

也许在西方人和大多数国人眼里，易经和其他民族思想一样，只不过是愚昧的产物？

想到此，殷阳忍不住苦笑。

就连现在，不都依旧如此吗？

难怪孔老夫子开篇有云：“　一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

老祖宗的学问与科学最大的区别，就是资质不够的人根本入不了门。

“我至今还记得论文答辩的那一天。那天是1940年的11月11日。”此时刘子华也望向了那幅卷轴，向全国人民掀开了改变自己人生的重要一页。

随着观众的视线一起步入那一天。

此刻的巴黎，室外寒冷刺骨，室内温暖如夏。