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首发:~第78章 摇身一变
老和尚兴冲冲地领了光着脑袋的河野去山顶的两层楼,为他指定房间,嘱他洒扫铺床,并说这楼以后也归他打扫保管,然后自行离开。
过一会,河野听到脚步声,以为是老和尚回来了,也没有回头,却听一声呼啸,要回头看已来不及,急忙将身往旁边一让,只听“哐当”一下,一根棍子砸在他身边的床沿,把他吓得不轻。
河野右手按住棍头,也不回头,左臂一个回肘往后顶去。只听后面有人“哎呀”一声,双手撒了棍,棍子就到了河野手中。
河野夺了棍,定睛望去,原来是一个30挂零的光头和尚,正抚摸着左胸,瞪圆了眼向他扑来。
河野本来只要用棍随便一戳,和尚就会顶在棍子上,但他没有动,任凭对方欺身进来,双手抓住那棍。
河野看看对方想硬抢,开始与他比力气,便反客为主,主动道:“这位法师,你我有话好说,不要动手。”说完先行将棍子放开。
来人抢回棍,背却撞在门上,于是“当啷”一下将棍丢在地上,冲他“呜哇呜哇”叫嚷起来。
河野一看,乐了,原来是名哑巴。
于是满脸堆笑,上步作揖施礼,说:“哑巴法师,我是这里当家师父的朋友,刚剃度出家,法号无尘。是师父他老人家让我住在这里的。如有什么误解,我们一起去见了当家师父再理论好不好?”
哑巴听了,又是“咿咿呀呀”一通,指指寺院方向,拍拍自己的胸脯,意思好像是说,如果真是师父的朋友,也就是他的朋友。
河野笑笑,猜想这哑和尚有可能是老和尚手下的沙弥,因不明情况,所以才袭击了他,于是再笑着拱拱手,示意他一起去找老和尚。
老和尚跟河野讲,这哑巴和尚是自己的徒弟,法名后觉,一早就出门去山上拣柴火了。想是见到山上小院门开着,里面又有人在忙活,以为来了毛贼或流浪汉,于是才出现了前面那一幕。
听了老和尚的解释,哑巴后觉双手合十向无尘师弟致礼。
这以后,无尘每日跟着老和尚与哑巴后觉念经,日子一天天过去。
后来,无尘发现哑巴后觉每天清晨在林中僻静处练武,一招一式,却是日本军人的军体拳,还有刺杀术,便大为诧异。
这日,正当哑巴后觉一人舞着棍练刺杀练得兴起时,无尘突然也持了一截枯枝,从一旁跳出来。两人迅速搏击在一起。等到后觉持棍往前飞扑突然又回手一棍搠来时,无尘禁不住喝了声“吆嘻”。
这喝彩声一出,哑巴身子一抖,立即停止了动作,并用日语轻声问他:“你刚才说了什么?你是日本人?”
这回轮到无尘傻住了,原来“哑巴”后觉竟然会说话,而且用的还是日语。
无尘想是刚才一声“吆嘻”暴露了身份,便也不再隐瞒,直接用日语告诉对方,自己是日本商人河野英男。
后觉和尚上前鞠躬,无尘和尚鞠躬还礼。接下去,两颗光头并排凑在一起,用日语叽叽咕咕地耳语起来。
无尘这才知道,后觉原来是一名战斗中幸存下来的帝国军人。无尘便也坦诚相告,自己是帝国的一名特工,奉陆军军部之命,长期潜伏于秦梦,现在负有特别行动使命。
假哑巴假和尚后觉听了,竟然说可以帮助无尘迈出行动的关键一步。
无尘大喜,问后觉计将安出,后觉便在他耳根如此这般地说了一通,喜得无尘连声说“屎吧拉稀,屎吧拉稀”,意思是太好了、太棒了。
这日本文字,原是根据汉字的偏旁、部首和草书写法改造的,但发音没有照搬,而是自己创造,读起来音节繁复,有的从中文的角度听起来很是不雅。就像刚才无尘说的“屎吧拉稀”,翻译成汉语,即使是用“死罢拉西”,也一样不雅,而且看起来更不吉利,更加滑稽。
次日晚饭后,两人说要去甑山采药材,拜过老和尚,然后于子夜时分,来到江边一礁石边焚起一个火堆。
不一会,一艘运沙船悄然靠近。
两人上船,一路逆流而去,凌晨两点多到了桑园头,再溯壶溪到达排潭。
两人下了船,再租了只竹筏逆流而上,到永王已是四点光景。
两人下了筏子,付了路费,在街上找了家早起的豆腐店,要了两碗豆腐脑,再在旁边一个油炸食铺要了四根炸得焦黄的糯米糖饺,呼噜呼噜吃了,然后步行前往永王山。
上山后,两人进了妙智寺。
后觉轻车熟路找到方丈室,向正在喝茶发呆的大胖和尚真定方丈引荐了无尘,说他是一名游方僧人,正在鹤鸣寺挂单,与老和尚关系甚好。听说妙智寺乃千年道场,特来参访。
无尘和尚随即奉上10块“袁大头”,说兵荒马乱的,颠沛游离多年,这回见永王山气象万千,一心只想拜在真定方丈门下学佛修行,望大和尚玉成。
方丈真定法师见状,点头收留。
自此,无尘慢慢在僧人中周旋,逐渐产生影响力,自然也就落地生根。
旧檀有《出家》诗讽世:
有钱能使鬼推磨,
进庙还须一柱香。
穿上袈裟充弟子,
木鱼声里蟹初黄。
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