第27章 古代二十七点都不友好：(1/2)

首发：~第27章 古代二十七点都不友好：

不管卫玠当初被守夜的婢子吓过多少回吧，反正等卫玠能表达清楚自己的意愿之后，他就在自己的小院里坚决禁止了“婢子守夜”的这个封建陋习。

如今搬到北邙换了新环境，婢子们因为王氏的死命令，这才又重新守起了夜。不过，她们也是知道卫玠容易夜惊的毛病的。所以轮班的婢子并不会真的和卫玠待在一个屋子里，只是守在外厅，内室和外厅仅一屏之隔，卫玠这边稍有响动，那边训练有素、和衣而眠的婢子便会立时惊醒，赶过来查看。

也因此，装睡的卫玠，最终还是和拓跋六修脸对着脸的侧躺在了一起。由拓跋六修负责说话，卫玠只能与他眼神交流，辅以偶尔为之的、很低的声音。

他们谈话的主题自然是卫玠生病之前的种种遭遇，卫玠急需梳理一下庞大的信息量。

倒着往回细数：

一，奇怪的公主舅母，态度之谜已解决√，不善表达什么的真的坑死人。

二，奇怪的胡人奴隶，到底能不能化敌为友？

拓跋六修把他大脑里对石勒的全部印象都调了出来，结合所知的各种历史名人对石勒的评价，思虑许久后道：【可操作性很大。我觉得朱元璋对石勒的评价最为中肯，聪察有余而果断不足，匹夫之勇，妇人之仁也。】（引自《明□□宝训》）

历史上的石勒真的是个很有意思的人。

他年少时饱受西晋末期的战乱之苦，青年时以奴隶之身跟着的主人投奔了叛军，这才有了之后因缘际会的逆袭之路。而在石勒建立后赵之后，虽然他自己不认识字，没什么文化，但他却大力推行了全国的小学教育。

【是的，小学，你没听错，别奇怪，小学这个词在商周时就已经存在了，虽然意思和现代不太一样。】

“……”卫玠第一千零一次的在心里感慨，早知道要穿越，当年报大学的时候就应该投奔古汉语或者历史系啊qaq

拓跋六修默默补了一刀：【你最讨厌的“考试”，就是石勒首次在全国推行的。每郡都设有官学，要经历三次考试才能毕业，成为国家干部的储备人才。这就是科举制的前身。】

任何制度的改革都不可能一蹴而就，隋唐的科举自然也有前例可循。

卫玠：石勒才是穿的吧？这挂开的有点大啊！

【哦，对了，黄瓜这个词也是因为石勒才有的。】

西晋时，黄瓜还叫胡瓜，是饭桌上不可缺少的一道菜肴。石勒是少数民族，大概是曾经被各种歧视的称为胡人，这话听的太多了，所以他在上位后就下令全国说话写文时一律不许出现“胡”字。在一次宴会上，“金樽甘露，玉盘黄瓜”就这样应运而生。胡床、胡服等也都渐渐在那之后有了新名字，并在隋唐流行了起来。

【骁勇善战、求贤纳谏、依法行事、拼命三郎（因石勒而存在的词）、厌恶贪赃枉法。】拓跋六修悉数了石勒的优点，【哪怕是他的妇人之仁、不愿杀俘（汉人），其实对咱们来说都十分有利。当一国之君肯定不行，但是当左膀右臂足够了。】

拓跋六修其实在齐云塔里的时候，就已经在盘算着这个时代哪些人才可以为卫玠所用了。如今要是能攻略下石勒，自然是如虎添翼。

【石勒唯一的心结就是他当奴隶时被奴役的糟糕经历。】

华夏很早就已经从奴隶社会过度到了封建社会，但华夏周边的少数民族“邻居”们，却还保持着最原始的游牧奴隶制。

受到民族融合的冲击，魏晋流行起了更方便的胡床和胡服，但与此同时在制度上的观念，也不知怎么的就开始了往回退，欣然接受了胡人大多都是奴隶的设定。在他们眼中，有着卖身契的良家子仆从才是人，奴隶并不算人。

高贵程度依次而下：世族、庶族、汉人仆从、胡人奴隶。

正是世家这种不把奴隶当人看的态度，加剧了民族矛盾，这才最终导致了五胡乱华，被迫南渡的世家自食了恶果。

有些世家一直不能明白，同样是奴役，为什么少数民族奴役没事，偏偏他们奴役就出了事。

理由有很多，拓跋六修只大略给卫玠讲了最重要的两个：

一，造反的大多都是胡人里的贵族。你可以不把胡人中的奴隶当人，但你不能一棒子打死一船人，不能连胡人中的贵族都不尊重，这些贵族可是手握重兵、性情彪悍的。但很多世家子弟根本分不清二者的区别，觉得所有的胡人都是奴隶。

在这点上，身为拓跋鲜卑首领长子的拓跋六修深有感触。西晋末期，他曾多次率众驰援西晋的官员，刘琨、王浚等等等，但这些大官却总是鼻孔朝天，仿佛自己有多高贵。

说起来，王浚还是王济的堂庶弟来着，出身太原王氏，却比王济还要讨厌百倍，最后被石勒干掉了。

拓跋六修默默在心里不太厚道的道了一句，干的漂亮。