摄大乘论

第50章 第50集《摄大乘论》(2/3)

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首发:~第50章 第50集《摄大乘论》

庚一、问

何故三地说名发光?

庚二、答

由无退转等持等至所依止故,大法光明所依止故。

这个发光地,就是他内心当中成就了等持、等至。这个等持就是三摩地,就是禅定,我们讲四禅;等至就叫做正受,这个是指四空:所以等持、等至就是整个四禅八定。三地的菩萨,成就坚固而不退转的四禅八定,所以他能够摄持无量无边的大法光明,佛菩萨清净的教法,他都能够摄持不忘,所以叫做发光地。他内心当中有这种佛法的光明,不断的在照耀他的内心。

己四、焰慧地

庚一、问

何故四地说名焰慧?

庚二、答

由诸菩提分法焚灭一切障故。

焰慧地这个焰慧就是火焰的意思,就是四地的菩萨,修习大乘的菩提分、大乘的道品,这个道品主要指的是止观,他在寂静的禅定当中,加修殊胜的我空观,把心中一切微细的烦恼消灭了,就好象火把木头完全消灭了一样。他没有俱生我执,所以内心当中不会产生人相、法相的对立,就不再摄受一切贪瞋痴的烦恼,为了表彰内心当中离开对立的相貌,所以叫做焰慧地。就是他的火焰太厉害了,他心中不能保存任何的自我,这个自我意识没有生存空间,因为这个火焰太强烈了。

己五、极难胜地

庚一、问

何故五地名极难胜?

庚二、答

由真谛智与世间智更互相违,合此难合,令相应故。

极难胜这个难胜就是很难超越,这个地方是二乘人很难超越的一个地。为什么呢?由真谛智跟世俗谛智互相违背。菩萨的智慧,有真谛的智慧跟世俗谛的智慧。真谛的智慧,是我空的智慧,是无分别的;世俗谛的智慧,是属于有分别的,观察一切法的缘起,科学、医学……,这些都要假藉名义的分别才能够了解。所以,真谛的智慧是无分别的,世俗谛是有分别的,这两个本质是相违背的。但是五地菩萨能够把这两个相违背的智慧,在心中能够调和,使令二者互相的融通相应,这件事情是非常难得,叫极难胜地。

这个地方,古德的意思就是说:菩萨在自利的时候,是修习空观的,他用我空观、法空观来调伏心中的烦恼、所知二障,这个时候,心是无分别住。但是菩萨去度化众生的时候,他必须从无分别转成有分别。所以在因地的时候,五地之前,菩萨要自利跟利他,这两个是相冲突的,因为一个是有分别的、一个是无分别的;到五地的时候,他能够真俗双照。为什么呢?因为他已经明白不生不灭的道理──生死即涅盘的道理。

己六、现前地

庚一、问

何故六地说名现前?

庚二、答

由缘起智为所依止,能令般若波罗蜜多现在前故。

这个现前地指的是一种智慧的现前。菩萨他是怎么让智慧现前呢?由缘起智。菩萨在生命当中,观察十二缘起,无明缘行、行缘识,乃至于生老病死的流转门,是杂染的缘起;菩萨观察无明灭则行灭,乃至于生老病死灭,是还灭门的清净缘起。这个时候,他观察所谓的一念心,同时具足两种缘起,我们那念心是众妙之门,也是众祸之门。当你放纵它的时候、颠倒的时候,它发动了杂染缘起;当你调伏的时候,它产生了清净缘起。

这个时候,菩萨悟入了一念心的不二法门,他的般若波罗蜜多恒常现前,这个现前就是恒常的意思。也就是说,前面的五地,他无相的我空观、法空观,有时候现起,有时候不现起;到六地的时候,他就恒常现起,是这个意思。

己七、远行地

庚一、问

何故七地说名远行?

庚二、答

至功用行最后边故。

七地的远行地,就是说这个菩萨是有功用行到了最后的边际,当然这个功用,指的是内心的用功,就是空观的智慧。在七地的时候,他在用功的过程当中,已经到了最后的边际,就是有功用的最后边际,也就是说他下一地就是无功用了。

这个地方用功的意思就是说,菩萨在破障有两种障碍:一个是心中的烦恼,一个是外在的相状。你心中的烦恼,当然是修我空观;外在相状的执取,对错、好坏、生灭、得失等等,这种相状的执取,那是修法空观。到七地的时候,他要经常如理作意,来消灭我执、法执的对立,但是这个时候已经是最后边际了,所以叫远行地。

己八、不动地

庚一、问

何故八地说名不动?

庚二、答

由一切相,有功用行不能动故。

这个八地的不动地,他有两种是不能动:第一个,一切的相状不能动,不要说烦恼不能动,他一切法的相──生灭、垢净、增减的相,都不能扰动他了。其次,他有功用行也不能扰动他,他不要刻意用功,般若智慧就能够恒常现前,所以叫做无功用。这个地方的无功用,就是无功用行我恒摧。

己九、善慧地

庚一、问

何故九地说名善慧?

庚二、答

由得最胜无碍智故。

菩萨对治六种相的执取以后,他心中会产生一种殊胜的智慧,叫最殊胜的四无碍智。四无碍智我们解释一下。第一个法无碍:这个法就是能诠的名相,菩萨在一念心中,能够摄持无量无边的法相。第二个是义无碍:义就是名相所诠的义理,这个名相它本身的意趣,菩萨也能够摄受。词无碍:菩萨能够以无量的语言、文字来宣扬佛法,到各种天、人、畜生的世界,以各式各样的语言、文字来宣扬佛法。第四个乐说无碍:菩萨乐说佛法,不生疲厌。这个叫善慧地,他有善巧的智慧,来度化众生。

己十、法云地

庚一、问

何故十地说名法云?

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