葬元

第791、792节 兵临吴哥城下(1/3)

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首发:~第791、792节 兵临吴哥城下

,葬元

经过清迈大败之后,三国联军的主力几乎丧失殆尽。八百媳妇国,再也没有一支成建制的兵马能够抵抗唐军。二十三个城,也都兵力空虚。城主也都是光杆司令。

八百媳妇国也是典型的“曼陀罗体系”,不同于中原的郡县户籍管理制度。而是以王城为中心,分为核心区,控制区,朝贡区。

二十三个城的城主,离清迈最远的城是朝贡区,所谓城主,其实就是半独立的领主。

但是现在,城主们的兵马没了,除了听话还能作甚?

李洛仅仅派出上万兵马,就接收了二十三个城,令城主们辅佐唐军联长控制一地,施行战时军管。同时,宣布废除寺庙特权,减轻蛮族百姓负担,将贵族,城主,和寺庙的奴隶,全部变成唐国官奴。

光是抢到的奴隶,就数以万计。可见此国奴隶比例之高。

这些人大多都是世代为奴的奴籍。李洛无意解放他们。要是解放他们,那大唐的奴隶从何而来?大唐皇帝不是救世主,不是滥好人,他必须要以华夏子民的利益为先。

能稍微降低蛮族百姓繁重的赋税劳役,已经很仁慈了。毕竟,他们没有唐民的待遇,这块新占据的土地只是领土,暂时不会成为本土。

本来,他们的税要占到收入的一半,缴纳给王廷和寺庙。如今王廷没了,寺庙特权也被废除,他们的税只能交给大唐。

总体而言,蛮族百姓的日子,将会比之前更好过一些。

除了大量奴隶,各地寺庙和贵族城主垄断的田土财产,全部被没收。黄金白银大多被收缴,就是金佛,也要交出来。

数以万计的僧人,无论是佛教僧人还是婆罗门僧人,一旦不能再吸取民脂民膏,只能被迫大量还俗。

至此,后世的整个泰北,面积大半个江南的土地,落入唐军掌控之中。一百余万蛮族百姓,被纳入大唐治理之下。

同时李洛宣布,废除曼陀罗领主制,改用华夏郡县制。

正月初一,唐主李洛在清迈城王宫接受众将朝贺,算是简单的过了个年。

洪武四年了!

正月初五,利于出师。李洛只留两万兵马镇守清迈,然后兵分两路,亲率八万大军东征,攻灭真腊。再令杨青雀率领七万大军南下,攻打暹罗王京素可泰。

当真攻略如火!

唐军东征的消息传到真腊国的王京吴哥城,真腊王廷顿时一片惊慌。

此时的吴哥城,可不是后世森林中的历史遗迹,而是一座辉煌壮美的王城。

这座王城神庙寺塔林立,殿宇典雅,美轮美奂,而且都是石材修建,看上去庄严肃穆。在密布全城的寺庙的袅袅香烟中,显得更加神秘,犹如神国。

虽说吴哥王朝已经衰落,领土大为缩水,可这座王城,仍然是真腊人心中的骄傲,见证着当年占领大半个中南半岛的霸主辉煌。哪怕国家已经衰落,王城中仍然有十多万人口,实打实的巨城。

城周二十余里,五门,有九头蛇神石像把守。城墙两丈有余,用巨石堆砌,极其坚固,厚度竟然达到惊人的十余丈,上面还种植桄榔树,远远望去,犹如悬林,极其壮观。

城外有巨大的深壕,东西南北修建四座通衢大桥。城中金狮,金佛,金塔,铜塔,铜牛,铜马,铜像比比皆是,气象万千。真不愧“富贵真腊”的称号。

毫无疑问,吴哥城绝对是此时世界上最美丽的城池之一。光是寺庙,就有六百座之多,号称千寺之城。

这些寺庙大部分是婆罗门教寺庙,小部分才是佛寺。只不过,无论是婆罗门僧侣,还是佛寺和尚,都被称为僧人。此时的真腊国,婆罗门教和佛教渐有合流之势。

这座令人叹为观止的石头古城,足以让真腊人相信,他们祖上也是阔过的。

不光是美轮美奂的王城,王京东西两面的沃野,还修筑了巨大的两个湖泊,分别为东大湖和西大湖。这是真腊先王们修建的水利灌溉设施。当年就是因为王京附近的两大人工湖,吴哥王朝才能强大起来。

此时的真腊王不在王宫,而是去了王宫之南的巴方寺。

不光是他,就是整个王室和王廷贵族大臣,也都随着“神王”去了巴方寺。

巴方寺是三百年的古寺,是先王为湿婆神修建的煌煌国寺。也是真腊国等级最高的婆罗门寺庙。

真腊不同于八百媳妇国和暹罗国,而是以婆罗门教为主,此时佛教还没有占据主导地位。

对于焦虑而惊慌的神王,只有巴方寺的婆罗门大长老,才能安抚他的心灵。

自从在清迈大败后逃回吴哥城,真腊王做梦都是唐军杀过来。

尤其是盟国被灭,孟莱被俘的消息,更是让他胆战心惊,唯恐步其后尘。

为了反制唐廷,他足足准备了两年,花费大量钱粮训练兵马。可谁成想,一场清迈大败,就葬送了真腊国九成的精锐!

真腊国统共只有十几万甲兵,这还是很多朝贡区的城主的兵加起一起。几乎都在清迈败了个精光。

如今,偌大的王城,只有一万多甲兵,再加几千僧兵,以及临时招募的几万青壮。

如何能抵挡强大的唐军?

难道数百年的真腊国,也要亡了么?

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