第160章 姑射神人，道教以外的神明体系出现。(2/2)

首发：~第160章 姑射神人，道教以外的神明体系出现。

在基督教中的地位，基本上等同于道教体系的哪吒，

在神秘学的领域里，卡麦尔被视作代表邪恶的火星的支配者。

由于在许多神话当中，火星都被赋予了战争之星的象征意义，所以卡麦尔也顺理成章地成为了战神的化身。

他统领着多达十四万四千名天使，这些天使包括破坏天使、惩罚天使、复仇天使以及死亡天使，镇守在天界与人间的交界之处。

这一级别的天使隶属于天界国境守备队，一方面要时刻防备恶魔的入侵，另一方面则要在人心之中守护人心的平衡。

然而，能天使由于与黑暗势力的接触极为频繁，在这个过程中，出现了一些堕落者，也形成了一些堕落天使，总体来说，能天使的部队，起码是能打的。

“都是一些好战的神明啊。”林清歌微微皱起眉头，感叹道。

紧接着，他拿起另一份文件。

林清歌的目光紧紧地盯着文件上的内容，神情愈发凝重。

文件上所说的是列姑射山上，现在到了五六月份还下大雪，情况诡异至极。

洁白的雪花纷纷扬扬地飘落，覆盖了整个山脉。

这种反常的自然现象，让周边的村民心中充满了不安，大部分都已经疏散了。

根据猎妖局内部的记载，大概是姑射神人现世。

而这种跟神搭边的情况，还是得需要林清歌和林若雪两位老祖出面交涉。

林清歌放下文件，陷入了沉思，这个属于战国时期的地区神。

战国时期神仙信仰开始发展，人们对神仙世界充满向往，出现了许多记载神仙传说的着作。

这种对神仙的崇拜和追求神仙境界的思想，成为道教神话的核心内容奠定了基础。

道教神话中构建了庞大的神仙体系，神仙们具有超凡的能力和长生不老的特质，这与战国时期人们对神仙的想象和描述是一脉相承的。

但是战国时期或者之前的大部分神话与道教没有直接联系。

而战国时期的神明，在进入传统道家发展出新体系后，神明就已经进入了隐世状态。

姑射是山名，在传说中是神人居住的地方。

从居住环境看，她居住在姑射山上，在古人的观念里，这样远离尘世、神秘的山林是孕育神明的地方，所以她属于山林之神。

山林常常被视为与自然力量紧密相连的地方，姑射神人在这样的环境中，也被赋予了特殊的自然属性。

从其能力和特点来看，姑射神人具有超凡脱俗的能力和特质，她肌肤若冰雪，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，游乎四海之外，还能使万物不生疾病灾害、谷物丰收。

这种具备强大神力且能影响自然和世间万物的属性，使她类似于自然神或守护神。

自然神是对自然现象或自然力量的人格化和神化。

同时她对万物的护佑和对年谷成熟的保障，又具有守护神的特征。

总之，姑射神人是古代神话中应该具有独特地位，是个美丽的女神形象。

姑射神人的称呼出自《庄子逍遥游》，在这个年代，就连林清歌这种老妖怪，也从未见过这位的存在。

对于他来说，像上次的孤竹君也只是在记载中听闻过，更别说是那些隐世的神明了。

在如今的时代，就连道教体系的神明，如果不是在那个特定的时间点凑巧自己还活着，他也难见到。

比如吕洞宾、妈祖与临水夫人都是在夫妻俩穿越后才出生的，所以当他们出现时，林清歌见到自然不是难事。

而唐僧师徒五人取经归来之时，两人也正好活着，因此也有机会目睹他们的风采。

但是战国时期不一样啊，林清歌并未经历过，上古神话中的神明又从道家体系兴起之后隐退。

“走不了关系啊。”林清歌看着手中的资料，难免叹了口气。

林若雪轻盈地走过来，看到林清歌满脸愁容地叹气，不禁好奇地问道：“叹什么气呢？”

林清歌将手中的资料递给林若雪，神色凝重。

林若雪接过资料，认真地看了一会儿，随后也不禁感叹道：“战国神话啊。”

“是啊，我最怕的是先秦时期的神明体系与现在的道教体系发生冲突，更别说还有上古神话。” 林清歌眉头紧锁，忧心忡忡地说道。

不同的神话体系之间可能存在着巨大的差异和矛盾，一旦发生冲突，后果将不堪设想。

林若雪微微颔首，思索片刻后说道：“总得先去看看。”