我被青春撞了腰（四）(3/3)

首发：~我被青春撞了腰（四）

洒叔说是顺道来看电视新闻，实则过来吃晚饭。泡茶、递烟……

酒过三巡，因父亲叫我斟酒，便与洒叔聊上了广东的发展。

“洒叔，那可是一日一变样，一月大变样。”我介绍着，“旅游、文化、娱乐、经济、市场简直与内地是天壤之别。”

“那你一月挣多少？”洒叔问。

“每月500元。”

“不错，比乡党委书记的工资还高，好样的。”

“哈哈，”我笑着说，“我也就一个务工的，在广东有文化的人工资才叫高。再怎么也不能与您们领导相提并论，根本不在一个层面上呢！而且那种文化旅游、投资办厂的模式可以通过政府招商，以后也会发展到内地的，洒叔也会带着我们致富的。”

“先把地方上的温饱、上交、计划生育解决好就烧高香了。你说文化旅游、投资办厂，谁有钱？” 洒叔喝着酒，咪着眼笑着说，“挣到钱了，也没见你小子孝敬我呀？也没给我带两包烟？”

“有。”我的心骤然一沉并推辞着说，“下次回来带给您洒叔。”

听父亲说，洒叔在路边去年建了新房，想开个卖肉的铺子没钱，便将家里三百多斤的猪给他作启动资金，如今一年了，钱没还上，刚好洒叔当选了村领导，与村里上交统等款抵账了。剩下也所剩不多，慢慢又去买肉抵掉了。

没想到，两年后我归乡里，竟然为了未答应他的“两包烟”，吃了大亏。

人生，千万不能随心承诺别人什么。那怕是一件再微小容易办的事，特别是无良心、无善心的人，都会遇料到无法想象的结果。

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春节很快过去了，因父母见我务工两年才归家，又多留了一段时间。我打公司电话，向主管又请了半个月的假期。

那一年元宵节，村里忽然热闹了起来，玩起了滚地龙与舞狮，我也参与其中，很是开心快乐。

元宵节祭祖送灯，又是一番景象。远远望去，如天街上的灯笼在飞漾。

送完灯，还去看邻村传统的花灯、地灯戏。

花灯，亦名灯彩，历史传说人类自充分掌控利用火源的能力之后，随着智力型开发大自然的日渐成熟，花灯便因势而生。

元宵节赏灯习俗的历史记载源自西汉，兴盛于随唐，流行于明清。后逐渐随华人的迁徙风靡于世界各地的唐人街。各地又随地域风俗的不同而各有特色，如北京灯彩，上海灯彩，杭州灯彩，武汉灯彩，广州灯彩，西安灯彩等等。

其中各地之间“五里不同音，十里不同俗”。如介于上海与杭州之间的嘉兴硖石灯彩，介于武汉、合肥、郑州之间的光州灯彩各有特色，各有其文化传承与内涵。

今天，介绍一下古代光州辖地新县灯彩。

说起新县花灯的风俗，还需从光州历史说起——

要想理解与读懂地方特色传承文化，首先必须要追源历史的根由。首先简单地说一下光州的历史。

公元前2030年为黄帝后世子孙立为光国，周时分封弦、江、息、蔡、黄等方国，春秋时改为黄国，地属扬州。秦设九江郡，后改衡山郡。西汉设弋阳县。属汝南郡弋阳候国。三国分汝南郡、江夏郡设弋阳郡，属豫州。南北朝时改弋阳郡为淮南郡，辖新县阴山关以北。唐改光州、弋阳、淮南道。宋改蒋州，淮南西道。辖界今新县江淮岭北。元改为汝宁府，属湖广行省。明为光州，属中都临濠府。清为直隶光州，仍辖息县、固始、光山、商城。1913年光州治改为潢川县。属豫南道，后改汝南道。1934年督治于经扶，后返潢川县。新中国成立后，设潢川专区，辖息县、光山、罗山、商城、固始、新县、潢川七县。后属信阳市。光州古时辖淮滨、光山、息县、潢川、新县、固始、商城、罗山、息县、金寨县西部区域。与苏、浙、沪、闽关联。自东夷，古属扬州之域。有上海城市之父——春申君，开漳圣王——陈元光，名镇一方——光州军铁杆旗，黄氏血脉——黄国故里，是中原诸侯向东南沿海开辟探索的重要桥梁，也是中国各氏族南迁北移的重要枢纽，苏、浙、渝、赣、沪、川、闽、台湾等地也有许多春申君、开漳圣王雕像和光州志族谱。新县——经扶县以前时期自江淮岭以北区域隶属光州辖地，据考证，应属古弦国属地。新县花灯，由古代光州的特殊历史渊源与传承，延续而来的特殊地域特色，而造就的特别地域文化特色。

新县花灯由地方灯彩，灯戏组成。灯彩分为三类，各户门口高挂的传统红灯、儿童灯、祭祀灯。灯戏分为龙灯戏、地灯戏、花鼓戏。

门口高挂的红灯，源出于宫灯，后经过历史的演变与历史不同时期的经济条件而形成的地方特色。

儿童灯，是由农历正月十三开始，儿童戏耍与游玩的照路灯。刚出生至十二周岁的孩童，每人一盏灯笼。在“无为论”上为自己的星宿，为孩子消灾避邪，带来福禄富贵。希骥美好生活，飞黄腾达。

祭祀灯，为每年正月十五日，傍晚或黄昏之后，去墓地为已故的祖辈亲人坟前插立的“哭亮灯”。这种风俗，也只有在新县、光山县、商城县、潢川县四县，潢水与淠水(白露河)这一区域有此风俗，而放眼全国各地，无论是江西，还是湖北，不论是四川，还是江苏、福建一带，祖先皆是光州区域人氏迁徙才传承的地方特色，但为数不多，区域范围极小，没有现在光山、商城、新县、潢川这么大范围。这也是大别山区特殊的地理位置与传统土葬习俗也是相互关联。

相传为明太祖朱元璋寻找其母之坟而延续形成的当地习俗。根据传统的中华文化分析，在黄河文化与长江文化交融期间，中国古代以孝道治天下伊始，这种风俗就伊始了。

光州之地古时有公祖句兹(期思伯)、伍子胥、孙叔敖、司马光、陈元光等名士 。

相传陈元光少年时在弋阳郡(新县)垂(白云)山拜师修道，阴山关高山寨处有蛇精，白天藏于北朝时代的(现今熊河村)铁淋墓之中，晚上出来吸人精血害人性命。陈元光斩蛇尾于铁淋墓中，蛇精脱逃，心生一计，邀陈元光南天门外斗法，想摄携陈元光魂魄，又破坏其肉身。而陈元光魂魄为了回家后不致于被蛇精破坏躯体，临行前在门前挂着符咒红灯。后来陈元光于南天门外蛇精斗法，并斩杀妖蛇，元宵节那天顺利回至家中。后来这一区域每户元宵节这天高挂红灯，每位十二岁以下的孩童以灯护身避邪，以求平安。

伍子胥清明寄柳这里就不多讲了。

新县的龙灯戏与花鼓戏，在民间有舞龙、舞狮、玩旱船、玩耕牛、打花鼓等。“腊月是闲月，正月是玩月”！在腊月，除了“咸菜萝卜树根火，除了神仙就是我”之外，便是忙着准备过年的美食了。年过完表示新年伊始，忙着亲朋好友之间拜年，过了初七，闲下来之后，便忙着开始准备玩花灯。

随着工业化的到来，儿童的游戏灯都是用电池与塑料的工艺品了，也不比我们小时侯用麻杆或竹丝扎、父母用颜料在纸上写吉祥的祝福语与漂亮的水彩画，然后用面浆子粘上。而龙灯戏的龙灯、船等造型是要人工扎制的。专业表演哪一个项目的乡亲，合伙动手、共同完成，休息时练一练词与曲，相互探索磨合，怎样尽力把传统的曲目发挥表演的更好。

道具准备好以后，表演那天，按照一定的顺序与程序就登场了，穿着平时的衣服，只是头上扎着毛巾，或者带着平时干活遮太阳的帽子，腰节用围巾扎着腰带。唱着新县特有的民歌小调，挨家挨户地表演，庆祝今年的风调雨顺与平安美好。人山人海，锣鼓喧天，热闹非凡。

地灯戏，也是源自龙灯戏。只是多了豫南花鼓戏的曲调与韵味。在明未，光州出了一位歌唱家苏昆生，号称“南曲天下第一”！淮南调与他的唱腔，历史渊源也是密不可分的。传承到今天的地灯戏与新县花灯、民歌曲调，秦淮曲调，豫风楚韵，以及中华传统民歌曲调，都有着直接的关联。

大别山根据地在新县建立第一个苏维埃政权时，首唱了激动人心的革命歌曲《八月桂花遍地开》。创作这首曲调优美的红歌时，与新县当地盛行元宵节的龙灯戏，与民间喜庆事时用传统锣鼓伴奏演唱的淮南当地民歌更是密不可分的，曲调流淌着当地民歌传承的脉动。

灯彩(花灯)，在2006年被申请为非物质文化遗产。

新县花灯！是大别山区域一种特殊的民俗文化。但把其发展为一个具有地方特色的走向全国的文化产业，还需要艰辛的努力与很长一段路要走。