《周易》哲学解读 “导说”第六篇(三十五)(1/1)

首发：~《周易》哲学解读 “导说”第六篇(三十五)

史书记载三国时期还有两位术数“高人”，一个叫吴范，一个叫赵达。《三国志·吴书》吴范传里说：“吴范字文则，会稽上虞人也。以治历数，知风气，闻于郡中，诣京都，世乱不行。会孙权起于东南，范委身服事，每有灾祥，辄推数言状，其术多效，遂以显名。”这是说：“吴范是会稽郡上虞县人，以研究天文历数，推知风角气侯变化而闻名于郡中。后荐举为有道术之人，送去京都，因为世道混乱而没有去成。再后来遇上孙权，势力兴起于东南。吴就去投靠效力，每当有灾变祥异发生，他就推衍术数，说出灾祥的情况，他的方术大多能应验，因此名声显扬。”

在吴范传里也记载了范为孙权占测关羽败亡一事。传里说：“权与吕蒙谋袭关羽，议之近臣，多曰不可，权以问范，范曰：‘得之’。后羽在麦城，使使请降。权问范曰：‘意当降否’？范曰：‘彼有走气，言降诈耳。’权使潘璋邀其径路，觇候者还。自羽已去。范曰：‘虽去不免’。问其期，曰：‘明日日中。’权立表下漏以待之，及中不至。权问其故，范曰：‘时尚未正中也。’顷之，有风动帷，范拊手曰：‘羽至矣。’须臾，外称万岁，传言得羽。”

这则出于正史中的“问”例，不同于虞翻那样是起卦，又得变卦，是从变卦中看出关羽两日内必掉头。而吴范是如何得出“得之”关羽，并没有记述是用何方术推断出来的。从吴范本传里讲：“以研究天文历数，推知风角气候变化而闻名于郡中“。吴范所学的大抵不出汉人的阴阳气候灾异占术。因三国时期离汉朝去之不远。本传里没有记载吴范的占术方法。就连当时孙权也想知道吴范的筮法，而吴范珍惜而不肯透露，不把关键的东西告诉孙权，孙权因此恼恨他。本传里说：“权以范为骑都尉，领太史令，数从访问，欲知其决，范秘惜其术，不以至要语权，权由是恨之。”大概是吴范碍于皇上的面子，也讲了不少东西给孙权，可能孙权还是不能运用，就认为吴范没把最机秘的东西告诉他。这个“不以至要语权”。大抵只有吴范心理清楚，原本没有什么机密。所谓机密也不过是经验与心计之术，只能意会而不可言传。一旦说明，还会有欺君之罪，会掉脑袋的。天下人还有不想得宠于皇帝的吗？孙权认为吴范没有将“要语”告知，他哪里知吴范是没法讲出的东西。等吴范死后，孙权还是不死心。这皇上也想学知人福祸吉凶生死的术数。本传里讲：“范病卒，长子先死，少子尚幼，于是业绝。权追思之，募三明有能举知术数如吴范，赵达者，封千户侯，卒无所得。”孙权想掏吴范，赵达那种超人的术数，不惜卦侯的待遇，可最终一无所获。

另一位就是赵达，本传里说他，研习九宫一算的术数，甚至计算飞蝗的数目，猜出藏匿的物品，没有不应验的。这赵达和吴范是一个样，其术秘不外传。可就有一位求技心诚的太史官，叫公孙滕的人，从小拜赵为师，勤苦学习多年，赵达答应传授给他。但没当要讲授时，又中止不说。有一天，这位徒子，看老师脸色和悦，便跪下叩请老师传授其术，结果怎么样呢？史书是这样记载：“达曰：‘吾先人得此术，欲图帝王师，至仕来三世，不过太史郞，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。然以子笃好不倦，今真以相授矣。’饮酒数行，达起取素书两卷，大如手指。达曰：‘当写读此，则自解也。吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相与。’滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之。云：‘女婿昨来，必是渠所窃。’遂以此绝。”

这一肚子神算的赵达终于要传术与徒子了，拿出秘不见人的帛书两卷，可出乎人意料的是赵达景说：“自己因长久搁置不看，一下子也讲不清楚，要研读几天，明白后，再传授给公孙滕。”公孙滕做梦都想得到老师的真传，可等了几日后，再见老师时，又大出人所料。老师那卷“神书”竟丢了，言之是女婿偷走了。这公孙滕受到如此的愚弄，能不和老师断绝关系么？

事实上赵达哪里有什么“神书”秘术，也不过是自己的长期积累的经验之术，又不能告人，以显其神秘。就像后世出版的所谓各种秘笈，也不过是前人曾加些隐语，一来让人难以弄懂，二来故弄玄虚而欺世盗名。大抵赵达也有难言的苦衷，可偏遇公孙滕痴心着迷。

赵达死后，又惊动了孙权。孙权听说赵达秘术，去搜寻未找到。就审讯他的女儿，直到打开棺材也一无所获。赵达是把自己的经验带进了坟墓，没有传给后人。事实那本没有什么可传的，一旦告知其术，是经验之谈，并不是能按书上所学得的。那是一种江湖术（即经验与心计），如何能告知后人呢？若大白于天下的，原是假东西，也就没有什么神秘可言了。宁绝，不传，就在于此。