《周易》哲学解读 “导说”第六篇(五十一)(1/1)

首发：~《周易》哲学解读 “导说”第六篇(五十一)

还有一些文化学者，本身对占卜算命“术数”并不了解，而多是人云亦云者，也就造成一般读者跟着人云亦云，但终不得筮术的道理。

如宗璞，著名哲学家冯友兰的女儿，本身是作家，应该是位很有学问的人了。在她晚年的《旧事与新说——我的父亲冯友兰》一书中，有一篇“忆朱伯崑”的文章里，是对她父亲的大弟子朱伯崑有一段赞誉的话：“朱伯崑在易学上造诣很深，听人说有不少商家想借他的影响请他算卦，占卜商机，他坚决拒绝。他常说他的易学是＂学术易＂，不是＂江湖易＂，是为了阐明易理，增加人们的智慧，不是为了算命占卜，预测吉凶。钻研学问不是为了赢利，也不是为了地位，而是希望有用于国家民族的发展和兴旺。”（《旧事与新说》第151页 宗璞著 新星出版社 2010年版）

从这一段话来看，说明宗璞和朱伯崑都对“易”能占卜是信其真了，自然算卦也是真东西了。只是朱伯崑在“易学”上造诣很深，其目的是“学术易”，不是“江湖易”。而不少商家想借他的影响，请他算卦，占卜商机，都被他坚决拒绝了。拒绝的理由是，即自己是“学术易”，不是“江湖易”这是其一；其二，钻研学问不是为了赢利，也不是为了地位。这表明的是朱伯崑先生品德高尚。但这里表述的只是说明朱伯崑坚决拒绝了那些商家请他算卦与占卜商机，而不是反对算卦和占卜商机。说明朱伯崑“易学”造诣很深是会算卦，也能占卜商机的，而只是品德高尚，钻研学问不是为了赢利，才被拒绝。也无疑说明朱伯崑会算卦，又是正宗的算卦，不是江湖骗子，只是品德高尚，不出山而已。不像网上那些把自己包装成“易学”大师们那样，“潜心研究”了一阵子“易学”就出山为人算卦，占卜商机了，目的是为了大赢一把。当今被吹奉的很有名气的某些算卦大师，确实都暴发了。这正是像朱伯崑这些官方学术界的权威人士，并不反对算卦，自己还信算卦（从宗璞赞誉朱伯崑的那段话里听出来），只是不为名利，而拒绝了为不少商家算卦和占卜商机。若是遇到不像朱伯崑那样的在“易学”上造诣很深，又想争得名利的学者，不就被不少商家一请，就给算卦和占卜商机了吗？这说明像宗璞出身并成长生活在著名哲学家的家庭，本身又是一位文化学者，而对中国传统的算卦术，有如此的表述与认识，而一般的人们能不相信算卦占卜人事吉凶么？且不说朱伯崑这位生前是北大哲学教授，又是易学界上的权威人士，却一直停留在对《周易》是一部占筮之书的认识和定性上。因为他的师父尚且是那种认为，与当代不少大学者对《周易》一书的定性是一致的，也不怪他人不人云亦云。但对算卦还认为是真东西，只是自己学易的目的，不在于算卦赢利，而在于“学术易”，那么，朱伯崑的“学术易”也就只得怀疑了。

又如被有人称为著名哲学家、著名易学家的庄树鸿（书画家），在其博客（新浪博客）里有一篇名为:

“老庄论易（三）”的文章里有这样的说法：

“ 庄子曰：“君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也。”

……

在古时相卜之术是令人羡慕的职业。

62年我即以书画为业，由肖像而书画，从无衣食之忧。

但生于乱世，生存时时受暴政侵扰，通筮之术，于人于己都有用处。

我弃筮不用，唯用六爻，有三个铜钱或三枚硬币就够了。

一钱两面分阴阳，三钱掷一次得二阴者为阴，得二阳者为阳；

得三阴者为阳卦，得三阳者为阴卦，寓物极必反之理。

六爻从底爻上数，下三爻为下卦，上三爻为上卦，合为卦体。

每三爻组一卦，六爻加纯阴、纯阳二卦，共分八卦。

八卦交错、颠覆、反正重叠，八八六十四卦，反映世间万亊反物始终发展的总规律。

八卦可以口诀来表示：乾三连；坤六断；离中虚；……在玩其占的过程中，观彖辞和系辞，就会逐渐渐悟得《易》理了。

《易》理通澈，思路就有了理性，就变得聪明、沉着了。

《易》智慧的增长，在于的生活实践中，在对艰难事物的处理中，硧可悟得“八卦穷通天地理，六爻扫尽鬼神机”，锻炼形成了《易》思维习惯，有百利而无一害。

为文、为艺、处亊、科技、言语、思想，都给以智敏通达的变化。

古人又云：知易者不卜。通易理者善判断，见微知著，知往察来，明因知果，知始知终，因事之发展皆有规律可循的。

《易经》曰：易为君子谋。君子光做好事，必有善果；小人做坏事，自种恶果，偷盗杀人，能不被追捕惩罚么？

如果学校开《易经》课，学生即善良又聪明，我们还用“学雷锋”么？

当然，这样的孩子也便不容易被恶势力所骗，为杀戮者当枪使，成为愚民的样板。

易学首先塑造的是正直的人格。易曰：“直方大，不学无不利。”

直，指正直的人格、不虚伪狡诈；方，是磊磊落落，处亊有规矩原则；大，是心胸开阔，能包容异己。这样的人，还需要失己从人，向人树的“英雄”样板去学习么？

学过《易经》，心志有定向，还会听别人的忽悠么？

他能够孤独而顽强，因有真理在胸也。

易经又是神秘的，暗合天机，有出奇的灵验，今举我占卜的几个例子：

我在画展中结识一友，他是政法大学毕业，辞法院院长之职，而做律师的，成绩沛然。一日晚，忽至我家，要我占一卦。他捧三铜钱掷六次，得“困”卦。我说：你被“困”了？他说是。原来他接了一大贪污案，正准备好材料，正欲上诉；对方上层有人，对他反污，公安局已派人对他追捕，处境很危险。

我的对策是“遁”，藏起来，这案子放手不管了。果然对方不再追他，因其贪污数额巨大，支持的官员怕牵连自己，也不敢公然包庇。罪犯终于落网，我的朋友才把证材料逞上，假他人之手，把案办了，逃避了风险。

二例是：某军跟我学画的一学生，连长，在一军工厂工作。

改革中，厂长通知他下岗，老婆孩子都得回家。他找我来，占的也是“困”卦。

我的对策，依然是“遁”。跺起来画画，“困而自丰”，在解放军报连续发表作品。

办画展，出画集，我给写序言，国防部长给题的词。厂长再也不动员他下岗了。

不久上调，成了军队专业画家。现已是付军师级了。

这叫“困而自丰” 。在“困境”学习，丰满奋飞的羽毛，破困便指日可代了。

三例是：女儿的表姐，在上海结婚，有了身孕，打来电话，让我算一算。

我算的结果是“死婴”。马上叫我妻打电话：“要注意多检查，听医生的”。

后来果检查出胎儿发育不完全，把孩子打掉了。

再如2008年，我大病住院动手术。忽接到东光电话，二姐住了院。

夜晚占一卦，得“涣”卦，是离散的意思。

一夜不安，天明即得报，二姐仙逝。这类事例是很多的。

…… ”

从庄树鸿的这些说法来看，庄先生不但相信算卦，而且还会算卦。而在某网博客，关于博主的介绍是：“庄树鸿，笔名老庄，又号宙父、南华山人。1937年1月生于河北农村。思想家、哲学家、作家、诗人、国画大师。被当代中国誉为集大成的艺术家。有《老庄画集》《老庄画语》《指头话说》等出版。尤精庄子玄学思维的研究，被称为现代之庄子。著有《老子释说》《庄子释说》《道治中国》《道概》和《宙父童话》行世。以哲学的艺术化，艺术的哲学化，微妙玄通，而有玄德，流美天下”。

从这里的介绍来看，庄树鸿是集多“家”称号于一身的学者了。庄先生既是思想家、哲学家（庄树鸿的博客文章里却论述了不少中西哲学内容），又是懂“易经”会算卦的算命先生（因庄树鸿说“易经又是神秘的，暗合天机，有出奇的灵验，今举我占卜的几个例子”），这真是一种集哲学家与算卦者身份于一身的特色现象。

这就是当今的文化学者，既不能正确认识《周易》一书的哲学思想，又无法揭示“八卦”筮术（算卦）的迷信与欺骗性。居然还有身为哲学家称号，却把《易经》说成是“暗合天机，有出奇的灵验”的占卜书，并且还迷信于这种占卜。这就势必导致与影响一般大众对传统筮术的相信或迷信。