周易哲学解读

《“易学”评论》(四)(1/1)

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首发:~《“易学”评论》(四)

上卷:先秦”易学”评论

——《周易》一书在先秦时期形成的”易学”派别

第一章

由《左传》一书反映人们最早对《周易》的运用,也反映了先秦”易学”流派的雏形

第二讲:评《左传》一书记载史巫错“以《周易》筮之”的历史成因

第一节

要说清史巫错把《周易》当成卜筮来用,就涉及到本人对《周易》一书研究上所发现的几个问题。即《周易》文本,《周易》所用的符号,以及《周易》文辞内容思想(即是用于卜筮(算卦)用语,或是讲道理)等问题。

那么什么是史巫呢?一般解释是:祝史和巫觋。古代司祭祀、事鬼神的人。

史巫一词最早出现在《周易》一书里《巽》文。

《周易·巽》原文:

“ ( )巽,小亨,利有攸往,利见大人。

进退,利武人之贞。 巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。 频巽,吝。 悔亡,田获三品。 贞吉,悔亡,无不利,无初有终。 先庚三日,后庚三日,吉。巽在床下,丧其资斧,贞凶。

(译文)“五十七、恭顺,谦让,小心行事,亨通,利于向前发展,利于出现贤德人才。

前进,后退,恭顺的听命,有利于将帅的指挥行动。恭顺在位下,采纳众多谋臣的建议,吉利,没有害咎。若频频地表现出谦让顺从,就不是好事情,将带来耻辱。悔恨消失了,田猎获得了大收获。前途光明,悔恨没有了,也没有什么不顺利的;没有当初的积极作为,就不会有今天好的结果,要把握好时机与规律,吉祥。但不可恭顺谦让在权位之下,那就会丧失掉资本,前途就有了凶险。”

《巽》篇是围绕着恭顺(巽),为君子讲述”在位上”如何掌握好一个度,既要礼贤下士,但又不能失去尊严与身份。若过于恭顺退让,就不是好事情,反而会带来凶险。正如《彖》文解释是“志穷”的表现。确实,一味地毕恭顺从,是否没有能力在其位上,事事俯首听命于下人,成为无主张的庸人一个,那自然后果就凶险了。这是为君子讲述的政治谋略。

《周易·巽》:“巽在床下。用史巫纷若,吉,无咎。”

“巽”:通逊,让、退让。(又)谦逊,恭顺。“巽”在篆文写法像二人跪在兀上,如伏道听令之意。本篇里的“巽”当恭顺,顺从之意。

“床”:坐卧具。《说文》:“床,安身之坐者。”《释名·释床帐》:“人所坐卧曰床。床,装也,所以自装载也。”古代的床有坐、卧两种功用,所以床的本义为供人坐、卧的器具,而不是我们现在理解的专用于睡觉的地方。这里是用“床”来象征政权之位。

“床下”:指离开位置,在权位之下。“用”:采用。

“史巫”:“史”:《说文》:“史,记事者也。从又持中。中,正也。”“史”是指王室担任星历、记事的文职官员。即史官。“巫”:《说文》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。象人两袖舞形,与工同意。古者巫咸初作巫。舞,古文巫。”按此说就是通神者,即王室的占卜人员。

《周易·巽》里的 “史巫”,用现在的话说,就是为在权位上者服务的智囊团,即谋臣。当时没有这些词,实乃就是这些意思。

“纷若”:指纷繁、众多,纷纷献言之貌。本句的意思是“恭顺在位下,采纳众多谋臣的建议,吉利,没有害咎。”

这句话是从有利的一面论述恭顺的行为,这是让统治者要有谦恭的姿态,礼贤下士作风去采纳谋臣的建议,才正确。故《周易》里出现的”史巫”,是指”谋臣”之意,当然这些人既是史官谋臣,又会占卜。这在《左传》一书里记载的”筮例”里也说明了那些占卜者的身份。

如《左传》里记《庄公二十二年》:“陈厉公,蔡出也。故蔡人杀五父而立之,生敬仲。其少也,周史有以《周易》见陈候者,陈候使筮之。”

这里说的”周史”,即周王的史官。

《僖公十五年》:“初,晋献公筮嫁伯姬于秦,遇《归妹》之“睽”。史苏占之曰:不吉,其繇曰。”

这里的”史苏”,即史官姓苏。

《僖公二十五年》:“秦伯师于河上,将纳王……使卜偃卜之曰:‘吉。遇黄帝战于阪泉之兆。’公曰:‘吾不堪也。’对曰:‘周礼未改今之王,占之帝也。’公曰:‘筮之。’筮之,遇《大有》之“睽”。”

这里的”卜偃”,即占卜官偃。

《襄公九年》:“穆姜薨于东宫。始往而筮之,遇艮之八。史曰:‘是谓《艮》之《随》。随其出也。君必速出。”

《襄公二十五年》:“齐棠公之妻,东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死,偃御武子以吊焉。见棠姜而美之,使偃取之。偃曰:‘男女辨姓,今居出自丁,臣出自桓,不可。’武子筮子,遇《困》之“大过”。史皆曰:‘吉’。”

这些”史曰”,皆是掌管占卜的史官。

《召公五年》:“初,穆飞之生也,庄权以《周易》筮之,遇《明夷》之“谦”,以示卜楚丘。”

《昭公七年》:“孔成子以《周易》筮之,曰:‘元尚享卫国主其社稷。’遇《屯》。又曰:‘余尚立絷,尚克嘉之。’遇《屯》之‘比’。以示史朝。史朝曰:‘元亨’,又何疑焉?”

《哀公九年》:“晋赵鞅卜救郑,遇水适火,占诸史赵,史墨,史龟……阳虎以《周易》筮之,遇《泰》之需。”

这以上里出现的”卜楚丘”、”史朝”、”史赵”等,是占卜官和史官的名或姓称谓。如阳虎本身就是赵鞅的家臣谋士,也会卜筮。

总之,《左传》里记载的占卜者,就是掌管着占卜的史官谋臣,也就是称的”史巫”。

那么,《左传》一书里所记载的史巫为何把本是一部为君子讲述的”修身、齐家、治国”政治谋略书,当成卜筮之书而用呢?

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