周易哲学解读

《“易学”评论》(四十七)(1/2)

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首发:~《“易学”评论》(四十七)

中卷:帝制时期”易学”评论

第三篇:晋代”易学”评论

第一章:东晋干宝象数释《周易》的继承

干宝(约282年―351年)字令升。

干宝的易学著作今皆已散佚, 其易注主要散见于唐人李鼎祚的《周易集解》和陆德明《经典释文》中。

《周易注》(包括今本《周易》与《易传》)是他的易学代表作,也是魏晋时期象数派易学的重要著作。书中解易重取象,采取孟喜、京房以来的卦气说、纳甲说、八宫说、五行生成说,排斥王弼的注《易》方法。并且注释《周易》时,又是多用殷纣、文王、武王、周公及后世史事比附卦爻辞。

干宝在《周易》研究方面,他承继了汉代以来的象数易,以象数为注《易》的基础,在此之上加入历史事件来对《易》进行解释,进一步揭示《周易》的微言大义。

干宝既重象数,又杂以历史,将二者结合起来,对《周易》加以注释,从总体上说,是对《易传》和汉象数易的阐发而已。

我们从《周易集解》里来看所收录干宝注释《周易》的内容。

如对今本《周易·乾》卦里六爻所做的解释。

“初九:潜龙勿用

干宝曰:位始,故称初。阳重,故称九。阳在初九,十一月之时,自复来也。初九,甲子天正之位,而乾元所始也。阳处三泉之下,聖德在愚俗之中,此文王在羑里之爻也。虽有聖明之德,未被时用,故曰勿用。

九二:见龙在田,利见大人。

干宝曰:阳在九二,十二月之时,自临来也。二为地上,田在地之表,而有人功者也。阳气将施,聖人将显,此文王免於羑里之日也。故曰利见大人。

九三:君子终日乾乾,夕惕,若厉,无咎。

干宝曰:爻以气表,繇以龙兴,嫌其不关人事,故著君子焉。阳在九三,正月之时,自泰来也。阳气始出地上,而接动物。人为灵,故以人事成天地之功者,在於此爻焉。故君子以之忧深思远,乾夕匪懈。仰忧嘉会之不序,俯惧义和之不逮。反复天道,谋始反终。故曰终日乾乾。此盖文王反国大理其政之日也。凡无咎者,忧中之喜,善补过者也。文恨早耀,文明之德,以蒙大难,增修柔顺,以怀多福,故曰无咎矣。

九四:或跃在渊,无咎。

干宝曰:阳在九四,二月之时,自大壮来也。四虚中也。跃者,暂起之言,既不安於地,而未能飞於天也。四,以初为应。渊,谓初九甲子,龙之所由升也。或之者,疑之也。此武王举兵孟津,观衅而退之爻也。守柔顺,则逆天人之应;通权道,则违经常之教。故聖人不得已而为之,故其辞疑矣。

九五:飞龙在天,利见大人。

干宝曰:阳在九五,三月之时,自夬来也。五在天位,故曰飞龙。此武王克纣正位之爻也。聖功既就,万物既睹,故曰利见大人矣。

上九:亢龙有悔。

干宝曰:阳在上九,四月之时也。亢,过也。乾体既备,上位既终。天之鼓物,寒暑相报;聖人治世,威德和济;武功既成,义在止戈。盈而不反,必陷於”悔”。案:以人事明之,若桀放於南巢,汤有惭德,斯类是也。”

通过以上干宝对《乾》里六个爻的注释,我们来评说其注释方法。

在对今本《周易·乾》卦里的所谓第一爻内容进行的解释来看。先从卦符号的阴阳爻位说起,并加之汉代”象数”中的卦气、月令、干支说之,而引申出所表达的历史上的圣德与圣人做爻理论来。这确实是注经上的”微言大义”,从“初九:潜龙勿用”,却阐发出儒家的大道理来。

对《乾》的第二爻解释“阳在九二,十二月之时,自临来也。二为地上,田在地之表,而有人功者也。阳气将施,聖人将显,此文王免於羑里之日也。故曰利见大人”的这说法,恐怕人们会百思而不得其解。人们会问这说法哪跟哪能和“见龙在田,利见大人”联系上呢?可干宝就是按他的解释认为给联体上了。他已然是通过汉象数说中的卦气月令来附会他的解说。

“ 阳在九二”说法好理解,《乾》卦第二爻同是称阳爻,阳爻用数字”九”排称。

“十二月之时,自临来也。二为地上,田在地之表”这说法,已然是从《乾》卦符号并结合汉”象数”卦气说中的十二月卦来的说法。

《临》卦名称及卦符号代表了十二月卦中的农历十二月。因十二月天气很寒冷,通过《临》卦符号下面两爻符号为阳爻,认为虽冬十二月,但在地面下,二阳初生 ,已经开始变得温暖,冰冻的水分解冻了,土壤变得湿润;于是,地面上,则可用坤卦来代表,而地面下,用兑卦来描述了。因《临》卦符号里上为坤(八卦里坤卦符号),下为兑(八卦里兑卦符写)。坤卦取象为地,兑卦取家为泽。用《临》卦阴阳符号和八卦取象来附会十二月份的月令物候。

故“十二月之时,自临来也。二为地上,田在地之表”的说法都是有来历的。

通过阴阳卦气说法,最后引申到对“利见大人”解释成“阳气将施,聖人将显,此文王免於羑里之日也”。这解释,说的好听些,叫牵强附会,说的不好听叫胡说八道。

对第三爻解释所出现的“阳在九三,正月之时,自泰来也。阳气始出地上,而接动物。人为灵,故以人事成天地之功者,在於此爻焉”说法。同样是来自于汉”象数”学说里的卦气十二月卦中说法,这说法犹如诗歌起兴方式,最终引向所说的内容。通过”九三”的爻象说(犹如起兴),转到对“君子终日乾乾,夕惕,若厉,无咎”的解释上,再引申出一番历史上文王圣德之理。

若是问如何能从”九三”爻看出”正月之时,自泰来也”呢?这是从《乾》卦符号初爻看起,初爻为阳画,而”十二月卦”排序初爻为阳画的为十一月的卦,有《复》卦代表。而初和第二爻均为阳画的,为《临》卦代表十二月份。那么看到《乾》里的排前三的爻画,均是阳画,就是十二月卦里的《泰》卦来代表正月了。这就是”阳在九三,正月之时,自泰来也”说法的来历。

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