周易哲学解读

《“易学”评论》(五十六)(2/2)

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首发:~《“易学”评论》(五十六)

13《易数钩隠图遗论九事》

昔虙牺氏之有天下感龙马之瑞,负天地之数出于河,是谓龙图者也。戴九履一,左三右七,二与四为肩,六与八为足,五为腹心,纵横数之皆十五,盖《易》系所谓参伍以变,错综其数者也。

以上这些说法,无非论说他的“易数图”理论来源,即从前人易学上的说法,和自已的认为而已。《周易》一书本无这些说法,他无疑是从《系辞》与《说卦》里的太极、阴阳、两仪、四象、天地之数,和本属八卦筮法(起卦方法)上所讲占筮变卦而分老少阴差阳阳之说,如其所说的”七、八、九、六”、少阴、少阳、老阴、老阳,这些说法,及五行成数,八卦五行分属等等。他的说法自然是个筮与理上的大杂会。

他认为的《易》(所谓经卦八卦和重卦)是由数生,并以图式数而代表《易》理。他的说法无疑是无稽之谈。即使对所谓六十四卦符号生成,也并不是他认为的那种数生成的,更不能把数代表《周易》之理。

总之,刘牧《易数钩隐图》里的”数论”,则是他认为易卦的生成论。

我们再看一看刘牧在他的《易数钩隐图》一书里所对前人关于”河图洛书”的援引及论述:

1 何氏谓:天生神物,圣人则之,一也;天地变化,圣人效之,二也;天垂象,见吉凶,三也;河出图,洛出书,圣人则之,四也。

2圣人始得之於河图、洛书,遂观天地奇偶之欤,从而画之,是成八卦,则非率意以画其数也。

略试论之:夫三画所以成卦者,取天地自然奇偶之数也。乾之三画而分三位者,为天之奇数三,故画三位也。地之偶数三,亦画三位也。余六卦者,皆乾、坤之子,其体则一,故亦三位之设耳。且夫天独阳也,地独阴也。在独阳、独阴,则不能生物。暨天地之黑、五行之数定,始能生乎动植,故《经》曰:有天地然后万物生焉。

3略试论之:夫三画所以成卦者,取天地自然奇偶之数也。乾之三画而分三位者,为天之奇数三,故画三位也。地之偶数三,亦画三位也。余六卦者,皆乾、坤之子,其体则一,故亦三位之设耳。且夫天独阳也,地独阴也。在独阳、独阴,则不能生物。暨天地之黑、五行之数定,始能生乎动植,故《经》曰:有天地然后万物生焉。

易》云:见乃谓之象,河图所以示其象也。形乃谓之器,洛书所以陈其形也。

4《经》云:河出图,洛出书,圣人则之。斯之谓矣。且夫河图之数,惟四十有五,盖不显十数也。不显十数者,以河图陈八卦之象,若其十数,则入乎形数矣。是兼其用而不显其成数也。洛书则五十五数,所以成变化而着形器者也。故河图陈四象而不言五行,洛书演五行而不述四象,然则四象亦金、木、水、火之成数也。在河图,则老阳、老阴、少阳、少阴之数是也;在洛书,则金、木、水、火之数也。所以异者,由四象附土数而成质,故四象异於五行矣。

5《易》曰:河出图,洛出书,圣人则之。《春秋纬》云:河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符。河龙图发,洛龟书感。《河图》有九篇,《洛书》有六篇。《书·正义》日:洛书九类,各有文字,即是书也。而云:天乃锡禹。如此天与禹者,即是洛书也。汉《五行志》,刘饮以为伏牺继天。而王,河出图,则而画八卦是也;禹治洪水,锡洛书,法而陈《洪范》是也。颖达共为此说,龟负洛书,《经》无其事。《中候》及诸《纬》多说黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武受图书之事,皆云龙负图,龟负书。纬候之书,不知谁着,通人讨窍,以为伪起哀、平者也。前汉之末,始有此书,不知起谁氏也。以前学者必相传此说,故孔氏以《九类》是神龟负文而出,列於背,有数从一而至於九,见其文,遂因而第之以《九类》也。陈而行之,所以常道得其次叔也。言禹第之者,以天神言语必当简要,不应曲有次第,丁宁若此,故以禹次而第之也。然大禹既得《九类》,常道始有次叔;未有洛书之前,常道所以不乱者,世有浇、淳,教有疏、密,三皇以前无文亦治,何止元洛书也。但既得《九类》以后,法而行之则治,违之则乱也

6且《经》无载图书之事,惟《易·系辞》云:河出图,洛出书,圣人则之。此盖仲尼以作《易》而云也。则知河图、洛书出於牺皇之世矣。乃是古者河出龙图,洛出龟书,牺皇画八卦,因而重之,为六十四卦。文王作《卦辞》,周公作《爻辞》,仲尼辅之《十翼》,《易》道始明。

7《书》云天锡禹九畴者,盖是天生圣德於禹,诚明洛书之义,因第而次之,垂范后世也。今河图相传於前代,其数自一至九,包四象八卦之义,而兼五行之数;洛书则惟五行生成之数也。然牺皇但画卦以垂教,则五行之数未显,故禹更陈五行而显九类也。今诸儒以禹受洛书,书载天神言语,陈列字数,实非通论。天何言哉,圣人则之必不然也。

8且夫天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。天象则虽组其义,非至圣不能明之。河图、洛书,非羲皇不能画之。卦合其象,非文王不能伸之。爻象之兴,非周公不能着之。

且孔氏以箕子称天乃锡禹九畴,便谓之洛出龟书,则不思圣人云河出图,洛出书,在作《易》之前也。又唐法九畴,唐虞之前已行之矣。而云禹受洛书之后,始有常道

9《春秋纬》曰:《洛书》六篇。孔氏云:洛书,神龟负文而出,列于背,有数一至九。今代之所传龟书,惟总五行生成之数,未知孰是。

10答曰:仲尼称河出图,洛出书,於玄牺画《易》之前,不当云出夏禹之世也。

11问曰:今《书》世之传者龙图、龟书,《经》所不载,纬候之书蔑闻其义,诚诞说也?曰:龙图、龟书,虽不载之于《经》,亦前贤迭相传授也。然而数与象合位,将卦偶不盈不缩,符于自然,非人智所能设之也。况乎古今阴阳之书,靡不宗之。至于通神明之德,与天地之理,应如影响,岂曰妄乎?

12圣人始得之於河图、洛书,遂观天地奇偶之欤,从而画之,是成八卦,则非率意以画其数也。略试论之:夫三画所以成卦者,取天地自然奇偶之数也。乾之三画而分三位者,为天之奇数三,故画三位也。地之偶数三,亦画三位也。余六卦者,皆乾、坤之子,其体则一,故亦三位之设耳。

以上抄录刘牧所引论的“河图洛书”之说,无疑则是刘牧”河图洛书”成图的方。即刘牧所言的”河图洛书”之道理与之画法。

总之,《易数钩隐图》是论《易》与数之关系,意在说明数是《易》之源、之本。他说的《易》就是八卦之象数而已。

《易数钩隐图》如同王弼《周易略例》,都属论《易》之文章。《周易略例》是论属如何解释《周易》,即解释《周易》的方。而《易数钩隐图》是论述从《易》(实为象数易学里)里钩隐出”数”之道理,把数说成《易》之源。而”图”只是把”数”之理给以呈现出来。

那么”河图洛书”如何画法哪?正如刘牧所言:

如《易数钩隐图卷上》:“今画天左旋者,取天一、天三之位也。画地右动者,取地二、地四之位也。分而各其处者,盖明上下未交之象也。”

《易数钩隠图遗论九事》:“戴九履一,左三右七,二与四为肩,六与八为足,五为腹心,纵横数之皆十五。”

这里说的“戴九履一,左三右七,二与四为肩,六与八为足,五为腹心,纵横数之皆十五”。就是”河图”的画法。即把”数”分成黑白点,按此说法就以画图表示出来。

我们现来演示一番。

刘牧传承的《河图》画法,若用黑白围棋子排放,就更好看懂与理解了。

白子代表阳(奇数),黑子代表阴(偶数)。如何摆放呢?就按“戴九履一,左三右七,二与四为肩,六与八为足,五为腹心,纵横数之皆十五”说法,这是找乌龟形的画图说法。

以此说法,无论先摆放何子都可以,若先用五个白子放置中央,围着中间五子再通过八方,即东西南北和东北、西南、西北、东南。也就按这八个方位,摆放不同数字的黑白子。好正北方用白子摆放九个,正南方用白子排放一个,这就是”戴九履一”,即头部位放九个白子,尾部位放一个白子。接下来正东方摆放白子七个,正西方摆放白子三个。这共25个数为天数,即奇数一、三、五、七、九。

按下来摆放黑子,东北方摆放二个,西北方摆放四个,东南方摆放六个,西南方摆放八个。这就是所谓的地数,即偶数二、四、六、八,计20,因地数为共30,才合天地之数五十有五,可”河图”之总数才45个,刘牧有说法,其理也是个无理头之说。

通过中心与八方黑白子的摆放,”河图”就成图型了。并且对称的三位数计15,这十五刘牧也有说法。但一方为15,而八方总数为120,显然刘牧无法解释,也就不涉及此数说法。

以上是从文字表述《河图》的内容,这个图可从百度一搜就出现一大堆,你可结合笔者用黑白围棋子摆放之说看的明白。要问有何用,犹如数字游戏而已,或许现在之用可开发点智力。

而刘牧所言的《洛书》什么样子呢?正如其说“且夫河图之数,惟四十有五,盖不显十数也。不显十数者,以河图陈八卦之象,若其十数,则入乎形数矣。是兼其用而不显其成数也。洛书则五十五数,所以成变化而着形器者也。”

总之,《河图》是四十五数,《洛书》是五十五数就行了。还用黑白点画之,只是在《河图》图画基础上的八方变成四方,即在东西南北四方上,重叠两层上画出黑白点,其总数为天地之数五十五。这个图,可从百度搜”洛书”,就看的分明。

总之,无论什么样的易图皆是前人”象数”易学上说法的产物,特别是《易传》里的说法,皆是八卦以”象”,筮法以”数”上的转换。

所谓“象”,就是指八卦中卦象和爻象,既是筮法之用,又是以卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象之说。

所谓“数”,就是指八卦筮术中起筮推演之数,到宋变成万物以”数”说之。更是以数字符号行同数字游戏,用以“河图”、“洛书”图式呈现出来。并对后世神秘文化产生了深刻的影响。

而刘牧绘出的《河图洛书》两图,基本定型,现网上一搜就有这种图。

总观《易数钩隐图》总体来看,属于”易数”之论文章,突出的象数论说。刘牧《易数钩隐图》里的数论则是他认为易卦的生成论,即认易卦是由数生成的;而引论的“河图洛书”之说,则是”河图洛书”成图的方。

《河图洛书》的画法,现在看来,是把《系辞》里说的“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也”这些说法,演义成图式表现出来。就只是把所谓天地之数五十五,拆开分阴分阳,即天数(奇数)一、三、五、七、九与地数(偶数)二、四、六、八、十,用点壮或黑白圈代替,按八方以总数相加一致而排列,如同数字组合游戏。可这《河图洛书》,既神秘于后世人们上千年,也迷惑了后世人们上千年。

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