周易哲学解读

《天下第一哲学》(五十八)(1/2)

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首发:~《天下第一哲学》(五十八)

——《周易》六十四文政治哲学译解

第五十八篇《周易·兑》文译解

(原文)

“ ( )兑:亨,利贞。

和兑,吉。 孚兑,吉,悔亡。 来兑,凶。商兑,未宁,介疾有喜。 孚于剥,有厉。 引兑。”

(译文)

“五十八、正确的言论,亨通,利于社会和谐发展。

和谐的言论,吉祥。爱民的言论,正确,没有悔恨。道听途说的言论,会有危险。商量斟酌的言论,没有不安宁的,就连微小的毛病,也会转变成吉庆的事情。一旦爱民的行为剥离失去了,祸患危险就会发生。言论需要正确的引导。”

(解说)

“兑”是何意呢?《彖传》解释:“兑说也。”《序卦》同样认为“兑者,说也。”那么何为“君子以朋友讲习”?《道德经》:“塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。”“塞其兑”是阻碍其传播。“兑”就是口,是传播的大门。通过本篇内容来看“兑”,就是指言论,或如现在"传播"的意思。

“兑、亨,利贞。”

这是本篇的题目,其意是“正确的言论,亨通,有利于社会的发展。”

“和兑,吉。”

“和”:音乐和谐,温和等意。

本句的意思是“和谐的言论,正确。”

“孚兑,吉,悔亡。”

“孚兑”:爱民的言论。

本句的意思是:围绕着爱民这一观念去言论,自然是正确的,就没有可悔恨的事情出现。这是强调政治舆论应建立在爱民的原则上。

“来兑,凶。”

“来”:与往相对,(又)招来。“来兑”:没有根据的言论。

本句是说:言论要实事求是,不要道听途说,否则就起坏的影响,后果就会有凶险。

“商兑,未宁,介疾有喜。”

“商”:计算估量。“商兑”:即商酌度量的言论。“未”:没有,表示疑问等意。“未宁”:不会不安宁。“介疾”:小毛病。

本句意思是“商量斟酌的言论,没有不安宁的,就连微小的毛病,也会转变成吉庆的事情。”

“孚于剥,有厉。”

“孚”:爱民如子之意。“剥”:剥离,除去。本句已然是强调爱民,为民,如全心全意为人民服务的原则去行事,否则就是错误的,就会有祸患危险。

“引兑。”

“引”:引导。“引兑”的意思是“言论,或政治舆论要有正确性的引导。”

本篇是围绕政治言论(政治舆论)而展开的论述,即使现代的社会里,本篇也不失为现实教育意义。本篇文章虽然文字非常简略,全篇不过三十字,但含义却不简单,其思想内容深刻。作者阐述了如何言论,什么言论应当,什么言论有害。短短数言,可讲出了深刻的政治道理。

我们看一看古今对今本《周易·兑》卦的说法。

1最早《周易》学术内容,即《易传》里《彖》与《象》对《周易·兑》的注释。

“兑:亨,利贞。

《彖》曰:兑,说也,刚中而柔外。说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉。

《象》曰:丽泽,兑,君子以朋友讲习。

初九:和兑,吉。

《象》曰:和兑之吉,行未疑也。

九二:孚兑,吉,悔亡。

《象》曰:孚兑之吉,信志也。

六三:来兑,凶。

《象》曰:来兑之凶,位不当也。

九四:商兑未宁,介疾有喜。

《象》曰:九四之喜,有庆也。

九五:孚于剥,有厉。

《象》曰:"孚于剥",位正当也。

上六:引兑。

《象》曰:上六"引兑",未光也。

2唐代李鼎祚编纂汉至唐时对《兑》卦的注释(见《周易集解》)。

“(兑下兑上)。兑:亨,利贞。

虞翻曰:大壮五之三也。刚中而柔外,二失正,动应五承三,故“亨利贞”也。

初九:和兑,吉。

虞翻曰:得位,四变应已,故“和兑,吉”矣。

九三:孚兑,吉,悔亡。

虞翻曰:孚谓五也。四已变,五在坎中,称孚。二动得位,应之,故“孚兑,吉,悔亡”矣。

六三:来兑,凶。

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