《周易大发现》（二十六）(2/2)

首发：~《周易大发现》（二十六）

震往来厉，亿无丧，有事。震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻；无 咎，婚媾有言。”

（译文）

五十一、君子保持恐惧修省，亨通。

惊雷震动，使人心生恐惧，失去了言语笑声。雷声响起，震惊百里，而对保持平静心态者，却不能洒落手持勺子里的香酒。雷声震来，使人恐惧，然后哑口不语，言笑失色，谨慎才能避免伤及身体，而获吉祥。雷震一来，有了危害，会丧失很多钱财，堆积像那九重的高山；不要追逐失去的钱财，过一段时间就会得来。雷声震动会使万物复苏。雷声运动，并无灾害。雷震有时会击到泥土里。雷震来来往往，有危险，但很多的东西并没有失去，这是有了事前的防备。雷声震动使人恐惧畏缩，左右惊顾，有所妄动会有危险；雷震是震不倒惊惧谨慎之人身上，而会落到那些没有防备者的头上；没有害咎，是建立了联姻的说法。

6原创《周易》第五十二篇

（原文）

“ ( )艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

艮其趾，无咎，利永贞。 艮其腓，不拯其随，其心不快。 艮其限，列其夤，厉，薰心。艮其身，无咎。 艮其辅，言有序，悔亡。敦艮，吉。”

（译文）

五十二、回顾其走过的背后，没有留下自身所犯的错误。

行走在王廷上，不显露于众人之中，没有害咎。常回顾自己走过的脚步，就不会失误，利于永远的坚守正道。回顾注意自己的腿脚，不可随意行动，因而心思就不会放肆。回顾注意其界限，看行列位置其远近，鞭策，近朱者赤，心念正道。回顾反思其自身，没有过失。回顾反思其辅佐行为，说话言论有分寸，自然没有悔恨。不断地敦促自己回顾反思，自然做事就吉祥如意。

7原创《周易》第五十七篇

（原文）

“ ( )巽，小亨，利有攸往，利见大人。

进退，利武人之贞。 巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 频巽，吝。 悔亡，田获三品。 贞吉，悔亡，无不利，无初有终。 先庚三日，后庚三日，吉。巽在床下，丧其资斧，贞凶。”

（译文）

五十七、恭顺，谦让，小心行事，亨通，利于向前发展，利于出现贤德人才。

前进，后退，恭顺的听命，有利于将帅的指挥行动。恭顺在位下，采纳众多谋臣的建议，吉利，没有害咎。若频频地表现出谦让顺从，就不是好事情，将带来耻辱。悔恨消失了，田猎获得了大收获。前途光明，悔恨没有了，也没有什么不顺利的；没有当初的积极作为，就不会有今天好的结果，要把握好时机与规律，吉祥。但不可恭顺谦让在权位之下，那就会丧失掉资本，前途就有了凶险。

8原创《周易》第五十八篇

（原文）

“ ( )兑亨，利贞。

和兑，吉。 孚兑，吉，悔亡。 来兑，凶。商兑，未宁，介疾有喜。 孚于剥，有厉。 引兑。”

（译文）

五十八、正确的言论，亨通，利于社会和谐发展。

和谐的言论，吉祥。爱民的言论，正确，没有悔恨。道听途说的言论，会有危险。商量斟酌的言论，没有不安宁的，就连微小的毛病，也会转变成吉庆的事情。一旦爱民的行为剥离失去了，祸患危险就会发生。言论需要正确的引导。

通过原创《周易》里的八篇文章所内容，所看到的是哲学文章内容，是为“君子”(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述“修身、齐家、治国”的道理书。按现代哲学分类，应属政治哲学书。

我们可从原创《周易》第五十一篇内容里所看到出现的十一个“震”字，这是一个完整的立论线条，有思想又有中心。原创《周易》每篇文章前首字（或两字）如“震”字，无疑与本文内容是个提纲挈领关系。

我们再看后出的八卦符号与名称：

“乾（）、坤（）、坎（）、离（）、震（ ）、巽（）、艮（）、兑（）”

卜筮上的八卦符号是个三联体，而《周易》里八篇文章里排序符号却是个六联体。虽卜筮上的八卦符号名称与原创《周易》里的八篇文章名称同，但原创《周易》里的八篇文章名是文章的思想中心和提纲挈领关系。可卜筮上八卦名称内容是个取象内容，其目的是卜筮（算卦）而用。

我们再看《易传·说卦》里八卦取象内容：

“乾为天、为圜、为君、为、为、为、为寒、为冰、为、为良马、为瘠马、为驳马、为果。

坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为母、为舆、为、为众、为柄、其於地也为。

震为雷、为龙、为黄、为敷、为涂、为长、为决躁、为苍阆、为萑苇。其於马也，为善鸣、为遤，为的颡。其於稼也，为反。其究为健，为蕃鲜。

巽为、为风、为长、为绳直、为、为、为长、为、为进退、为不果、为臭。其於也，为寡发、为颡、为多眼、为近利市三倍。其究为躁卦。

坎为、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为轮。其於也，为加忧、为病、为痛、为卦、为。其於马也，为美脊、为亟、为下、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为、为盗。其於也，为坚多。

离为、为、为电、为中、为甲胄、为兵。其於也，为腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於也，为科上槁。

为、为径路、为、为门阙、为果蓏、为阍寺、为指、为狗、为、为黔喙之属。其於也，为坚多节。”

通过原创《周易》一书里的八篇文章内容与卜筮上八卦取象内容对比一目了然。无疑卜筮上的八卦符号名称号《周易》一书后出的东西。

总之，原创《周易》所用符号是历史上的传承，即有商代晚期发明产生的那套六联体符号。卜筮上所用六十四卦符号，是从《周易》一书中那套符号的衍生，由一套记事符号改造成卜筮上的专用符号工具;八卦取象成为卜筮内容，正是源于卜筮上专用六十四卦符号工具，由这套卜筮工具衍生出八卦符号、名称及取象。这就是”八卦”产生之源，当在春秋或战国之时产生的卜筮术里那套筮术工具上的八卦取象之用，而八卦一词其产生的就更晚，当在战国末期至西汉前期。

综上所述，八卦符号及名称源于春秋衍生出的卜筮工具，即源于六十四卦符号名称里的三联体符号和八个卦名称。同理是原创《周易》后出的东西。

由此看清了历史上由一套记事符号工具演变成卜筮工具的过程：

1《周易》成书时期(即西周后期)之前，那套符号既没有名称，还不是卜筮工具，即不能称“数学卦”，也还不叫“卦符号”。

2《周易》成书时(西周后期)，所用了那套符号，只是做为文章排序。那套符号既无名称，也还不是算卦工具，即不称六十四卦符号。

3《周易》成书后，《周易》一书有了六十四名称，随着《连山》、《归藏》“易”通过《周易》所用那套符号和《周易》六十四名称而编造出现，也就有了”三易”之称。随着《周易》尽一步篡改成繇题格式，用于卜筮，自此《周易》一书所用那套符号和《周易》六十四名称，终于衍生成一套卜筮工具，即六十四卦符号名称，又将三联体符号通过《周易》里八个名称命名为八卦符号名称，并产生出八卦取象，自此六十四卦与八卦筮法诞生，成为前后封建专制里人们“窥视”天命吉凶上的不二法宝。